| Sumario: | Resumen: en esta antropología filosófica, he buscado un personalismo analógico-icónico. He buscado un personalismo, porque la noción de persona ha sido mi punto de partida, esto es, la persona humana, que aquí es entendida como un nuevo tipo de sujeto. También he establecido al ser humano como núcleo o centro de intencionalidad, un foco de intencionalidades que se despliegan de muchas formas, desde una intencionalidad de ser o existir, pasando por la intencionalidad del conocimiento, la de la voluntad, etc., hasta una intencionalidad que alcanza a tocar la Trascendencia.ento, con raíces jasídicas, atiende sobre todo a la persona en relación dialógica y se abre a la relación con el Tú eterno, desembocando en una praxis que el mismo Buber encarnó en su militancia nacional, social y religiosa. Desde su humanismo hebreo, desarrollo Buber un personalismo no al servicio del personalismo, sino al servicio de la persona. Carlos Díaz, desde una honda empatía vital con Buber, escribe este ensayo "con la esperanza de llevar a los lectores hacia las fértiles desérticas arenas, terriblemente movedizas, de un pueblo en el nunca falta un saddiq, un hombre virtuoso y profundo".contrapunto con la quinta, la del propio autor, que contrasta este pensamiento con su propia vida.
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