| Summary: | "Explora la relación entre la creación discursiva de una santa y la búsqueda de identidad cultural y religiosa por parte de los criollos de la Nueva España del Siglo XVII. Esta investigación propone que la construcción de las Vidas espirituales de las monjas escritas por clérigos, se basa en la apropiación de discursos y en la manipulación de creencias populares. Tal fue el caso de Sor María de Jesús Tomelín (1579-1637) del convento de la Limpia Concepción, mujer de profunda fe religiosa y famosa visionaria de Puebla de Los Ángeles. Por esta razón, la monja milagrera despertó sospechas de herejía y fue perseguida y cuestionada por obispos y confesores. Después de muerta, el pueblo veneró sus reliquias, le rindió culto y le reclamó milagros. Con el propósito de construir un modelo de religiosidad femenina y de conseguir su beatificación, sectores de la Iglesia ordenaron la escritura de su vida. Entre los Siglos XVII y XX, clérigos y religiosos novohispanos y europeos escribieron por lo menos nueve Vidas sobre la profesa. Todas se construyeron con base en los manuscritos, no localizados, de Sor Agustina de Santa Teresa, la compañera amanuense, y su confesor, el jesuíta Miguel Godínez. El caso fracasó. En dos ocasiones Roma reconoció las virtudes de la monja pero cuestionó la ortodoxia de sus visiones, con lo cual se vieron frustradas las intenciones de los poblanos de contar a su compatriota entre los santos venerables de la Iglesia."--Contracubierta
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