| Sumario: | Egeria , Etheria o Aetheria fue una mujer cristiana, posiblemente una virgen consagrada y rica, de vasta cultura, ampliamente es considerada como la autora de un relato detallado de una peregrinación a Tierra Santa alrededor de los años 381 - 386. La larga carta, denominada "Peregrinatio" o "Itinerarium Egeriae" , está dirigida a un círculo de mujeres consagradas a Dios. Los detalles históricos que contiene establecen el viaje a principios de los años 380, lo que lo convierte en el más antiguo de su tipo. Sobrevive este texto solo en forma fragmentaria, en una copia posterior, sin título, fecha y atribución a Egeria.Egeria plasmó sus observaciones en una carta que ahora se llama Itinerarium Egeriae (Que puede traducirse como el Itinerario o los Viajes de Egeria). A veces también se le llama "Peregrinatio Aetheriae" ("Peregrinación de Aetheria") o Peregrinatio ad Loca Sancta ("Peregrinación a los Lugares Santos") o alguna otra combinación. Es el relato gráfico más antiguo existente de una peregrinación cristiana . Pero lamentablemente el texto tiene numerosas lagunas.El texto es una narración aparentemente escrita al final del viaje de Egeria a partir de notas que tomó en el camino y dirigidas a sus 'queridas damas': las mujeres de su comunidad espiritual. En la primera parte existente del texto, describe el viaje desde su aproximación al monte Sinaí hasta su parada en Constantinopla . Permaneciendo durante tres años en Jerusalén , hizo excursiones al monte Nebo ya la tumba de Job en la antigua Carneas o Karnaia (actual Al-Shaykh Saad, Siria).Además, visitó los lugares de enterramiento de Harán , el hermano de Abraham , así como el sitio donde Eliezer se reunió con Rebeca. Pasó un tiempo en el Mar de Galilea y comenta las tradiciones, que incluyen la de Cristo alimentando a la multitud y el lugar donde realizó sus milagros. En su camino de regreso a Europa, se detuvo en Hagia Thekla, el santuario de Santa Tecla cerca de Seleucia Isauriae (actual Silifke , Turquía), particularmente venerado por las mujeres. A su regreso a Constantinopla, planeaba hacer un nuevo viaje a San Juan en Éfeso .La segunda parte del texto es un relato detallado de los servicios litúrgicos y las observancias del calendario de la iglesia en Jerusalén (muy probablemente, bajo el Patriarcado de San Cirilo), El año litúrgico estaba en sus etapas incipientes en el momento de su visita. Esto es invaluable porque el desarrollo del culto litúrgico (por ejemplo , el Domingo de Cuaresma , Ramos o Pasión) alcanzó una práctica universal en el siglo IV. Egeria ofrece un relato de primera mano de las prácticas y la implementación de los tiempos litúrgicos tal como existían en el momento de su visita. Esta instantánea es antes de la aceptación universal de la celebración de la natividad de Jesús el 25 de diciembre; esto es muy temprano y muy útil para catalogar el desarrollo del culto litúrgico anual.Los filólogos han estudiado la carta de Egeria, que contiene una gran cantidad de información sobre la evolución del latín en la antigüedad tardía a la lengua " proto-romance ", de la que surgió más tarde la familia medieval y moderna de las lenguas romances . Por ejemplo, expresiones como "deductores sancti illi" (que significa "esos santos guías" en latín clásico, pero aquí simplemente "los santos guías") ayudan a revelar los orígenes del artículo definido que ahora se usa en todas las lenguas romances (excepto sardo ) —como español ("las santas guías") o italiano ("le sante guide"), ipsam en una frase como "per mediam vallem ipsam" (latín clásico "a través de [la] mitad [del] valle mismo") anticipa el tipo de artículo definido ("péri su mesu de sa bàdde") que se encuentra en sardo ("sa limba sarda"). (Obligatori només en el document original en cas de versions electròniques disponibles i no catalogades a part)
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