| Sumario: | La obra se inscribe en la línea del planteamiento más original y fecundo, al respecto, que es el agustiniano (c. I), para arrostrar personalmente, desde él, el problema razón-fe. Su principal aportación es la de proponer el ejercicio de una fe racional que lleve al autotrascendimiento agustiniano a su límite: establecer las condiciones de credentidad para toda fe trasracional (c. II). El c. III estudia el sentido, la posibilidad, y el modo de una cooperación directa filosofía-fe cristiana, proponiendo a ese fin un método donal. Cierra el libro un Apéndice con dos ejemplos de cooperación razón-fe: en uno la fe racional es aprovechada sin pérdidas por la fe cristiana, y, en otro, la fe cristiana es aplicada sin pérdidas a la filosofía. Así se refrenda el sentido de toda la obra: tratar con un método integrador un problema ni sólo teórico ni sólo práctico, sino integral, del hombre.
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