“…Holmer also rejects popular existentialist readings of Kierkegaard, seeing him as an analyzer of concepts, while at the same time denying that he is a "crypto-analyst." Holmer criticizes the attempt to construe Kierkegaard as a didactic religious thinker, appreciating Kierkegaard's "cool" descriptive objectivity and his ironic and stylistic virtuosity. …”

“…Solo si lo somos podremos experimentar vivamente que la liturgia es momento de encuentro entre cielo y tierra y que los sacramentos nos insertan vivamente en el Cuerpo de Cristo. Con este fin será útil recordarnos que, al principio, durante más de tres siglos no hubo edificios sagrados y las comunidades cristianas crecían en las casas, en la calle, en el trabajo, y precisamente entonces el cristianismo se difundía imparablemente…”

“…Los capítulos centrales se ocupan de los diversos elementos de esta tensión,culminando en la figura de Cristo, en quien la tensión alcanza su punto máximo y logra su reconciliación tanto en la historia como en el corazón humano. …”

“…Auden; y obras como La Ilíada o el Cristo de Grünewald. En esta travesía no hay programa ni decálogo alguno, no hay respuestas cerradas, tan solo un bello "consuelo de la huida" y una "lucha por conocer" que nos acerca a eso que llamamos libertad…”

“…En este trabajo se subraya la importancia de los dogmas, la rzón de volver a Calcedonia, el nuevo paradigma desde el que se interpreta la fórmula cristológica, algunas claves hermenéuticas aplicadas, cóm se describe la unión de la humanidad y la divinidad en Cristo y el valor que se da a dicha humanidad. En definitiva, se profundiza en el misterio de la Encarnación en el marco de un nuevo contexto histórico y teológico, y cómo ha evolucionaldo la cristología en la manera de explicar la verdadera y singular humanidad de Jesucristo durante la segunda mitad del siglo XX…”

“…En sus obras encontraremos las contradicciones y paradojas que nos presenta la vida, que son las mismas que él vivió: su deseo de "no ser nada" y la egolatría de sí mismo, para que Cristo lo fuera todo en él; su crítica continua que ayuda a cambiar el mundo y su deseo de llegar a ser un contemplativo; la vida de la fe y la duda, pues no puede haber fe si no hay duda; su inmenso deseo de soledad y silencio, y su necesidad de vivir para los "otros"; la presencia de Dios y su ausencia; la justicia social y la pobreza evangélica frente a la necesidad de estabilidad económica para poder llevar una vida de oración... …”

“…Para Teilhard, el Universo es escatológico, y la consumación de su unidad coincide con una maduración desencadenante del retorno definitivo de Cristo. La gran tarea que nos espera en adelante es continuar el pensamiento del padre Teilhard de Chardin en el campo de la ciencia, la filosofía y la teología más allá de los límites que las circunstancias le impusieron. …”

“…Este primer documento cristiano de consolación y ánimo, adentra al lector en la vida cotidiana de los seguidores helenistas de Cristo a mediados del siglo I, de sus dificultades y tensiones, de su fe, esperanza y caridad. …”

“…Hoy está claro que en la liturgia se ventilan cuestiones tan importantes como nuestra comprensión de Dios y del mundo, nuestra relación con Cristo, con la Iglesia y con nosotros mismos: en el campo de la liturgia nos jugamos el destino de la fe y de la Iglesia. …”

“…África, Palestina, Irak, Paquistán, Brasil, Haití, Hiroshima y Nagasaki, Vietnam, son algunos puntos geogáficos en que enfoca su mirada y sus versos lloran por los seres humanos que en nuestro planeta Tierra no encuentran consuelo ni ayuda más que la fe y la esperanza en Dios, Cristo, ¿o es un "alienígena bondadoso"? Como sea, el poeta se declara paladín de esa humanidad a quien ofrenda todo el amor, en estos veintitantos sonetos donde asoman la NASA, la ONU, la UNICEF, la cibernética y la física cuántica --cosas tan poco poéticas en apariencia-- engarzados de modo que no desentonan en el ritmo de la poesía ni en su mistero." -- Contracubierta…”

“…L'umana avventura della libertà di ogni singolo e di ogni popolo non fa che mostrare la profondità dell'amore di Dio che ha scelto, per comunicarsi, di passare, con la croce di Cristo, attraverso la libertà finita e il suo continuo vagabondare."…”

“…En esta obra grandiosa, monumental, indiscutiblemente única tanto en concepción como en amplitud, Elémire Zolla no sólo emprende una antología de textos admirables y a menudo ignorados, sino que simultáneamente se lanza a una detallada interpretación de toda la experiencia mística de Occidente, que se aparece a los ojos del lector como una summa definitiva de un tipo de pensamiento que hunde sus raíces en el logos y en Cristo. Se trata, pues, de un recorrido por las infinitas ramificaciones de este sistema, desde las doctrinas mistéricas paganas hasta la fascinación de los grandes místicos de la edad moderna, pasando por las ideas de los padres de la Iglesia, el rigor de las primeras órdenes monásticas o la pasión franciscana. …”

“…E tale è il senso della grazia del sacramento delle nozze, che rende l'uomo e la donna partecipi della nuzialità stessa di Cristo con la Chiesa in un cammino mistagogico trasfigurante che, dai primi gradini, orienta fino ai più alti vertici della mistica nuziale. …”

“…No decurso dos dois mil anos de Cristianismo, a expressão “santidade” foi sempre tomada como definidora da própria comunidade cristã, no que é a sua identidade e no que é o seu desejo, levando a uma polissemia de olhares que, em diacronia, revelam o sentir dos seguidores do único Santo, Deus revelado em Jesus Cristo. Também em Fátima faz sentido, hoje, pensar a santidade: pela experiência que o acontecimento e a história da Cova da Iria propõem à humanidade que, século XX fora, olha para si própria na complexa teia do que é ser humanidade. …”

“…San Pietro, nella sua Prima Lettera, esorta i primi cristiani al “logos”: «Santificate il Cristo Signore nei vostri cuori, pronti sempre a dire la ragione (apo-logian) a chiunque vi chieda ragione (logon) della speranza che è in voi» (1Pt 3,15). …”

“…Angelo Scola propone en estas páginas los temas centrales del pensamiento balthasariano (Dios, Cristo, el hombre y la acción moral) terminando por delinear el estilo y, por tanto, el hombre que fue Balthasar. …”

“…El relato evangélico de la Presentación de Jesús en el templo contiene unas misteriosas palabras del anciano Simeón a María sobre la espada que atravesará su alma, según se traduce habitualmente la singular profecía —calificada de oscura y sombría— que ha convertido a la madre de Cristo en la Virgen dolorosa cuya presencia al pie de la cruz daría la razón a Simeón. …”

“…recupera el verdadero significado del Vaticano II como modelo de un catolicismo que propone un camino hacia la dignidad humana y la solidaridad social a través del encuentro con Cristo." -- Contracubierta…”

“…Hoy en día, el sacerdote, testigo de Cristo en un mundo secularizado y representante de una Iglesia a menudo cuestionada, tiene ante sí el reto y la posibilidad fascinante de seguir proclamando el Evangelio. …”

“…No sabían que viajaban con Cristo resucitado hasta que lo reconocieron en la fracción del pan. …”