“…El informe trata en primer lugar la delimitación conceptual de la inversión pública en sentido amplio y su clasificación según su contribución a la acumulación de distintas clases de capital, recordando por otro lado la necesidad de acotar cuándo la inversión se considera pública. …”

“…En su fondo último e inaccesible hay algo así como una inteligencia que da valor de certeza a la hipótesis del sentido del ser y de la vida. La unidad y continuidad del universo es el principio que postula una organización de la ciencia y una "característica universal" o lenguaje que permita a una inteligencia como la humana saber dónde está y por dónde se encamina en cada paso del conocimiento de la naturaleza y la vida. …”

“…Porque fue entonces cuando la noción misma de España como una tierra, una tradición y un destino común, adquirió significado pleno. El pueblo que se echó a la calle y a los montes en aque año de 1808, que gritaba su amor y fidelidad a su Dios y a su rey, estaba defendiendo mucho más que aquello que proclamaba…”

“…No obstante, el carácter universal que proyecta el reinado de Alfonso XI en Castilla se deja sentir también, junto a estudios de orientación medievalista, en otros relacionados con el análisis de las letras, la poesía, incluso con la tradición operística y musical decimonónica; lo que aporta al conjunto un marcado sentido transversal e interdisciplinar. Alfonso XI nunca alcanzaría la fama de santidad de su tatarabuelo Fernando III, el Santo, dominador del Valle del Guadalquivir; ni la sabiduría universal de su bisabuelo Alfonso X, el Sabio, verdadero colonizador y fundador de Andalucía; pero fue sin duda alguna el último de los grandes monarcas conquistadores de la Frontera, que fijó la raya definitoria andaluza con el antiguo reino nazarí de Granada hasta comienzos del siglo XV, devolviendo al reino de Castilla la hegemonía peninsular perdida durante los turbulentos reinados de su abuelo Sancho IV y sobre todo de su padre Fernando IV…”

“…Pues bien, lo curioso del caso es que cada una de estas características del cuento fantástico pueden muy bien aplicarse a buena parte de los ±relatos de este libro, al plantear también en la realidad un radical desplazamiento de sentido, si bien con una notable diferencia: aquí ±lo fantástico no se da en el escenario de las ficciones literarias, sino en el ámbito histórico, en el mundo real, tal como atestiguan las fuentes documentales, que pueden consultarse al final del volumen. …”

“…El malestar y la inquietud que ha servido de ruido de fondo a la reflexión filosófica contemporánea se presenta como un síntoma desde el que aproximarse a algunas de las cuestiones que la modernidad no ha dejado como un delicado y problemático legado que es necesario administrar: desde la valoración que merece el acervo liberal y democrático, los derechos humanos, el individualismo moderno y el compromiso ético de la Ilustración, hasta la función del mercado, la cuestión del nacionalismo, el sentido del progreso o las consecuencias del paso de la sociedad industrial a una sociedad del riesgo. …”

“…Sin embargo, es probable que lo peor de esta crisis múltiple haya pasado: el populismo sólo ha vencido en el mundo anglosajón con Trump y el Brexit, y previsiblemente la integración europea se reanude y se fortalezca. …”

“…Este libro guía a los profesionales de la salud mental a través de los objetivos y la estructura del tratamiento y el modo de introducir a los pacientes al modelo de la mentalización –de manera que su trastorno de la personalidad cobre sentido para ellos–, por qué se recomiendan ciertas intervenciones y se desaconsejan otras y el proceso de tratamiento a través de la terapia individual y grupal para alentar una mentalización más estable. …”

“…La moda nos aporta sensaciones, placeres y emociones, forma parte de nuestro tiempo de ocio y nos ayuda a expresar nuestra personalidad, nuestros valores y nuestra forma de sentirnos y entender la vida. Pero más allá de estas sensaciones, es un sector en continuo cambio y un motor de crecimiento económico en muchos países. …”

“…En su reflexión sobre la novela de James Joyce, el psicoanalista suizo comprueba que la vida diaria de un hombre común, tal y como es dada en la propia conciencia y en sus alrededores, es una odisea, pero no en el sentido de una secuencia racional con planteamiento, nudo y desenlace, sino un caos en el que ni siquiera se mantiene la elemental estructura enunciativa de sujeto, verbo y predicado. …”

“…Para Zubiri sólo desde ahí puede fundamentarse un horizonte metafísico auténticamente genuino, por supuesto distinto del antiguo y del moderno. …”

“…De ahí la universalidad del sentido religioso. De ahí que quien no acepta la religión tradicional se incorporará a otra, tal vez a una secta de signo religioso, mágico o ideológico, incluso elaborará su propia religión alternativa, aunque profese no ser religioso, creyente. …”

“…Por ello, lo fundamental que quiere destacar esta edición es el sentido político e histórico del texto de de Peralta, que capta en estas celebraciones un momento de consolidación de la “nación índica”. …”

“…Este paradigma intervencionista, sin embargo, sufre un decisivo golpe a partir del último tercio del siglo xx, fruto de una reflexión sobre la propiedad constitucional, que debe ser entendida como un derecho fundamental genuino, con su contenido esencial correspondiente y con una vertiente institucional que vertebra todo el ordenamiento. …”

“…Uno de ellos clarifica el sentido profundo del «silencio de Dios». Al descubrirlo, la supuesta indiferencia de Dios ante nuestros males no sólo no nos aleja de la fe, sino que incrementa al máximo nuestro amor agradecido a la figura del Cristo silente en la Pasión, que da la vida por nosotros con un amor absolutamente incondicional. …”

“…A través de ellas, el santo obispo expresa sus preocupaciones pastorales, al zaherir en tonos duros y hasta dramáticos dos de los pecados capitales que entonces -como en todas las épocas de la historia- causaban estragos, también entre los cristianos milaneses de finales del siglo IV: la lujuria en el amplio sentido de la palabra (Elías) y la avaricia (Nabot), que se refleja, entre otros desmanes, en la usura (Tobías). …”

“…Este libro no contiene una exégesis -en el sentido moderno y especializado del término- del pasaje lucano, sino una investigación en el camo de la Historia de la Espiritualidad cristiana, mediante la cual se identifican y analizan las distintas líneas interpretativas en clave espiritual de esta perícopa, frecuentemente comentada por Padres de la Iglesia y autores espirituales, en su gran mayoría santos, a través de los siglos. …”

“…Las lecturas son reflexiones de diverso signo (más temática, más erudita y más programática, respectivamente) sobre algún aspecto humanístico significativo en la obra literaria de los autores citados: el tema mayor del albedrío y el motivo menor de los “abrazos” en la obra de Cervantes, el denso trasfondo humanístico de un conocido soneto de Quevedo, y el mapa conceptual y la estrategia formativa en la obra de Gracián, que, como se dice en la última página del libro, constituye, “en sentido absoluto, la última paideia humanística a la antigua usanza que se dio en Europa”…”
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“…Ricoeur es conocedor de la crítica contemporánea, y es consciente de que a menudo el sentido desborda las palabras, de que éstas no pueden decirlo todo. …”