“…Maeztu razona ya en las coordenadas del pensamiento contrarrevolucionario, y lo que algunos autores han llamado «teología política», es decir, partir de consideraciones religiosas y teológicas, que a su vez condicionan las ideas filosóficas y estas a las políticas y a las sociales…”

“…He buscado un personalismo, porque la noción de persona ha sido mi punto de partida, esto es, la persona humana, que aquí es entendida como un nuevo tipo de sujeto. También he establecido al ser humano como núcleo o centro de intencionalidad, un foco de intencionalidades que se despliegan de muchas formas, desde una intencionalidad de ser o existir, pasando por la intencionalidad del conocimiento, la de la voluntad, etc., hasta una intencionalidad que alcanza a tocar la Trascendencia.ento, con raíces jasídicas, atiende sobre todo a la persona en relación dialógica y se abre a la relación con el Tú eterno, desembocando en una praxis que el mismo Buber encarnó en su militancia nacional, social y religiosa. …”