“…Es decir, el trabajo de Navarro surge de propuestas tanto intelectuales como políticas a través de las cuales el Sur finalmente se atreve a hablar, y lo hace a gritos…”
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“…En este enfoque hay varios papeles muy diferenciados: el de la entidad facilitadora de alternativas; el de la persona "experta" (monitor/a); y el de las personas mayores, receptoras de los conocimientos, habilidades. Podemos hablar de un envejecimiento activo, receptor de actividades. …”

“…Jean-Paul Sartre ya había señalado en El ser y la nada que sólo la mirada del otro configura al sujeto como tal, en tanto que le despierta la autoconciencia y pone en escena a los demás, quienes aparecen para configurarlo y darle lugar en el mundo.Desde La noche navegable (1980) hasta su trabajo mas reciente, 8.8: El miedo en el espejo (2010), Juan Villoro ha sabido ser ese espía sartreano del hotel que mira por el ojo de la cerradura de un mundo y, sobre todo, de una cultura donde hablar de high y low, de élite y de masas es, a estas alturas, un despropósito. …”

“…El talento individual y la confianza en una democracia liberal e ilustrada trazan los contornos de estos personajes, que constituyen una misma fórmula de cara a los estertores de la sociedad esclavista y del racismo. …”

Tabla de Contenidos: “…-- UN MUNDO DE OBJETOS -- ÍNDICES DE COMPLEJIDAD -- POR UNA CRÍTICA DE LOS SÍMBOLOS -- AVISO PARA NAVEGANTES -- ¿A QUÉ NOS REFERIMOS AL HABLAR DE SÍMBOLOS? -- FILIGRANAS ESTÉTICAS -- CIENCIA Y POESÍA -- LA FORMACIÓN DEL SÍMBOLO -- LAS FORMAS SIMBÓLICAS -- EL PODER DEL SÍMBOLO -- ¿QUÉ ES UN SÍMBOLO? …”

“…¿Qué implicación tiene la existencia de miles de duelos inconclusos individuales para el el colectivo? ¿Se puede hablar de un duelo colectivo? Y más allá de la recuperación de historias, ¿qué otros modelos nos puede ofrecer la literatura para relacionarnos con las ausencias dejadas por las pérdidas pasadas que, con el paso del tiempo, ya no son propiamente nuestras? …”

“…No se puede hablar de Estética en videojuegos sin incluir a estos dentro de una teoría del arte. …”

“…En lo que se refiere a la invención del negro(a), esta será abordada desde dos interrogantes: 1) hablar de negro(a), en cuanto forma discursiva bajo la que se ha definido a un ser humano, ¿nace con la modernidad, con la dispersión forzada de los(as) africanos(as) que acompañó el descubrimiento de América y la colonización de este continente, o es anterior a estos hechos históricos? …”

“…Hablar de burocracias nunca ha sido particularmente agradable. …”

“…Desde esta perspectiva responde a las preguntas principales que se plantea quien empieza un acompañamiento espiritual, como, por ejemplo, de qué temas conviene tratar, cómo hablar en la entrevista y qué hacer para llevar a la vida lo que se ha hablado. …”

“…En el presente estudio, intentaremos reconocer los rasgos que se identifican como parte constitutiva del concepto teórico de Metaficción, entendiendo que dicho concepto opera como genérico para una serie de características que, en su interrelación y confluencia, permiten hablar de Metaficción. El supuesto básico consiste en afirmar que la Metaficción, entendida como procedimiento de escritura, se ha elevado a un primer plano en la escritura finisecular de ficción, llegando a manifestarse como una necesidad constitutiva de la obra. …”
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“…Frente a la fe ciega en la tecnología que parecen profesar los responsables políticos y económicos, el autor nos explica que nada podrá evitar que en las próximas décadas sigamos una senda de descenso energético de la que nadie quiere hablar. La lectura de este libro deja claro que si queremos evitar el peor escenario, el "petrocalipsis", debemos dejar de engañarnos, comprender nuestra situación real y actuar cuanto antes en consecuencia." -- Contracoberta…”

“…El ensayo Rescatando a Helena se propone contemplar la caracterización de Helena en la tragedia homónima de Eurípides desde una perspectiva en la que la inteligibilidad humana del personaje no procede del supuesto descubrimiento de su conciencia interna o de su psique individual, sino de la adecuada subordinación de la caracterización de Helena a la acción de la obra en la que dicha caracterización está orgánicamente integrada. En vez de aislar al personaje del contexto dramático al que pertenece, como si estuviese dotado de una identidad idiosincrática, mi ensayo no intenta descubrir quién es realmente Helena leyendo entre líneas por debajo de la superficie textual, sino cómo sus palabras y acciones logran conmover eficazmente al auditorio original de la obra. …”

“…"Este libro está escrito para un chico de 14 años que ha oído hablar del 68 y que se le han abierto mucho los ojos, pero que no sabe por dónde empezar”…”

“…En efecto, nuestra relación con el mundo no es únicamente cognitiva, sino que entre el sujeto y su entorno casi siempre cabe hablar de una forma de relación que va desde la búsqueda de la posesión hasta el rechazo absoluto. …”

“…Fichte, se descubre una concordancia en los motivos primordiales de la experiencia psíquica de la humanidad que apunta a una afinidad interna del espíritu humano y autoriza a hablar de una esencia unitaria de la mística.Sobre este fundamento surge la segunda tarea que se proponen estos estudios: captar esa esencia unitaria en la multiplicidad de sus diferentes formas típicas posibles, eliminando con ello el prejuicio según el cual existiría «una única mística, siempre idéntica». …”

“…Giorgio Colli, quien con Mazzino Montinari llevó a cabo la gran edición crítica de las obras de Nietzsche, es uno de los rarísimos filósofos que tienen la capacidad, eminentemente nietzscheana, de hablar al presente «con verdadera dureza». En este libro se resuelven, en toda su gravidez, muchas de las cuestiones que Nietzsche había planteado, y a las que había contestado sólo con enigmas, incluso la del significado del enigma, decisiva para el acercamiento a cualquier respuesta filosófica y, en particular, al modo como Nietzsche vivía su pensamiento. …”

“…¿Cuándo se nos ha invitado a considerar como actividades morales cosas tales como ir a cenar con un amigo, llamar a nuestra pareja, compartir momentos felices o tristes con un amigo, dar un paseo con un compañero de trabajo o hablar de un problema con alguien de la familia? ¿Cuándo se nos ha ocurrido que ir a una fiesta de cumpleaños, al cine, al parque o de viaje formase parte de la vida moral? …”

“…Con ello pasó por alto el auténtico intento de Kant. Si hay que hablar de una ambición que mueve los ínimos resortes de su pensamiento, éste reside en el deseo de poner en claro, de una vez para siempre, el estado interno de la metafísica. …”