“…L’apocalypse dernier livre du nouveau Testament est le point de départ d’une immense enquête sur la christianisation de l’Empire romain.Résolument fidèles à leur démarche historique et à leur écriture cinématographique, Jérôme Prieur et Gérard Mordillat interrogent 50 chercheurs,venus des quatre coins du monde, sur la formation d’une nouvelle religion parcourant les étapes qui vont de la fin du Ier siècle de notre ère jusqu’à La Cité de Dieu de Saint Augustin au début du Vème siècle.Comment et pourquoi l’attente imminente de la Fin des temps qui anime une petite secte juive de disciples de Jésus a-t-elle pu, en à peine plus de troiscents ans, aboutir à la religion officielle et unique de l’Empire romain, tournant capital de la civilisation occidentale ?…”

“…En estas páginas se nos pone en contacto con la vida de Edith Stein, la judía alemana que fue una destacada filósofa y que descubrió a Jesús de Nazaret .Sin dejar de ser israelita, se hizo católica y llegó a entregarle su vida en un monasterio carmelita, de donde fue sacada para ser ejecutada por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. …”

“…"Tras el discurso eucarístico de Cafarnaúm, el apóstol Pedro dirigió a Jesús estas palabras: "Nosotros creemos y conocemos que tú eres el Santo de Dios" (Jn 6, 69). …”

“…Está inspirada en una ya larga fascinación de su autor por las cartas que Pablo escribió apenas veinte años después de la muerte de Jesús y que son los escritos más antiguos que se conservan del movimiento cristiano. …”

“…Con la profesión de los consejos evangélicos "los rasgos característicos de Jesús –virgen, obediente y pobre– tienen una típica y permanente 'visibilidad' en medio del mundo", y la mirada delos fieles es atraída hacia el misterrio del Reino de Dios que ya actúa en la historia, pero espera su plena realización en el cielo. …”

“…En la relación de Pablo VI con la Compañia de Jesús, se fundían a partes iguales un aprecio inequívoco, gran amor y confianza suma hacia ella -manifestados explícitamente en numerosas ocasiones e implícitamente en el dolor que experimentaba por sus deficiencias-, con una exigencia contiua y apremiante, reclamándole fidelidad a sí misma, al espíritu de su fundador, a sus gloriosas tradiciones y a las expectativas que él mismo, la jerarquía eclesiástica y muchos fieles tenían puestas en ella. …”

“…La conmemoración del 1500 aniversario del Concilio de Calcedonia, donde se definió dogmáticamente a Jesucristo como "verdadero Dios" y "verdaderi hombre" , abrió una etapa cristológica en el siglo XX.Las interpretaciones del calcedonense ofrecidas por Karl Rahner, Bernard Sesboüé y algunos documentos de la Comisión Teológica Internacional durante ese periodo permiten indagar en el vínculo existente entre la definición dogmática y la humanidad de Jesús. En este trabajo se subraya la importancia de los dogmas, la rzón de volver a Calcedonia, el nuevo paradigma desde el que se interpreta la fórmula cristológica, algunas claves hermenéuticas aplicadas, cóm se describe la unión de la humanidad y la divinidad en Cristo y el valor que se da a dicha humanidad. …”