“…El siglo XII fue un tiempo de especial florecimiento de la teología mariana en Occidente. San Elredo de Rievaulx (1110-1167), monje y abad cisterciense inglés, teólogo y escritor, es uno de estos propagadores de la doctrina y de la piedad que miran a la Virgen María como insigne protectora del pueblo cristiano, y revestida de una gran virtualidad para conseguir una excelente vinculación de los fieles con Jesús el Salvador del género humano. …”

Tabla de Contenidos: “…VI. 15.36-18.22: La misión a Europa -- A. 15.36-16.10: El llamamiento -- Excurso: Misión y cuidado pastoral -- B. 16.11-40: Filipos -- Excurso: Misión y sorpresa -- C. 17.1-9: Tesalónica -- D. 17.10-14: Berea -- E. 17.15-34: Atenas -- F. 18.1-17: Corinto -- G. 18.18-22: El regreso -- Excurso: La misión no es de Pablo, sino de la iglesia -- VII. 18.23-20.38: En derredor de Éfeso -- A. 18.23-19.7: Discípulos deficientes -- Excurso: Priscila, profesora de teología -- Excurso: Jesús y el Espíritu -- B. 19.8-22: Milagros en Éfeso -- Excurso: La lucha con los poderes del mal -- C. 19.23-41: El alboroto en Éfeso -- Excurso: Motivaciones ocultas -- D. 20.1-12: Viaje a Macedonia, Grecia y Troas -- E. 20.13-38 La despedida en Mileto -- VIII. 21.1-28.31: Cautiverio de Pablo -- A. 21.1-16: Viaje de Mileto a Jerusalén -- Excurso: Reflexiones sobre la dirección del Espíritu -- B. 21.17-22.24: Entregado a los gentiles -- C. 22.25-23.33: Pablo bajo la custodia de Lisias -- D. 23.34-24.27: Pablo bajo la custodia de Félix -- E. 25.1-26.32: Pablo bajo la custodia de Porcio Festo -- F. 27.1-28.10: Pablo es enviado a Roma -- G. 28.11-31: Pablo en Italia -- Epílogo: Los hechos del Espíritu…”

“…En este sentido, el extenso análisis de la forma literaria y de la teología narrativa lucanas hace posible que la obra resulte comprensible y actual tanto para sus destinatarios originales como para los lectores contemporáneos. …”

“…Apoyándose en un marco interdisciplinario que combina las herramientas de la crítica literaria con las de la filosofía, la sociología y la teología, el libro examina las representaciones crísticas en un amplio corpus poético chileno que culmina con la obra de Raúl Zurita (1950). …”

“…Francisco de Quevedo estudió con los jesuitas en Madrid, y luego en las universidades de Alcalá (lenguas clásicas y modernas) y Valladolid (teología). Tras su regreso a Madrid tuvo la protección del duque de Osuna, con quien viajó a Sicilia en 1613. …”
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