“…El colonialismo y el imperialismo que los europeos y estadounidenses practicaron a lo largo del siglo XIX y comienzos del XX calificaron de “diferentes” o “salvajes” a los dominados, una caracterización que legitimaba la apropiación de sus territorios y la explotación de sus recursos, además de su sometimiento; en definitiva, para los dominadores los pueblos colonizados eran culturas inferiores, destinadas a desaparecer por el “avance de la civilización”. …”

“…El autor critica de manera razonada y argumentada que se pretenda mantener en el siglo xxi la hegemonía militarista en la conducción del Estado; una hegemonía que se prodigó durante todo el siglo xix y buena parte del xx. Después de los años de democracia que van desde 1958 hasta 1998, ver renacer el militarismo, con la justificación de una serie de reminiscencias de las viejas teorías comunistas, de la dictadura del proletariado o como se la quiera denominar, supone para Antonio Ecarri Bolívar una regresión histórica, aunque se pretenda amparar en el supuesto manto ético de un «socialismo del siglo xxi».Un libro, pues, imprescindible para todos aquellos que quieran adentrarse cabalmente en el pasado reciente de un gran país, tan bello como atormentado.…”

“…Nuestra vida está tradicionalmente organizada en cuatro etapas: juego, estudio, trabajo y jubilación, según un modelo heredado de la segunda mitad del siglo xix. Esto está cambiando. En La revolución multigeneracional, el superventas experto en análisis de tendencias económicas Mauro Guillén argumenta que los términos para referirse a las sucesivas generaciones están anticuados. …”

“…Tanto porque la revolución por la independencia impactó y produjo consecuencias disímiles en cada una de ellas, como porque la integración al modelo primario exportador de fines de siglo XIX fue diferente. Para el espacio Bonaerense, el siglo XIX estuvo marcado por la demanda sostenida de tierras que se manifiesta en una continua expansión territorial. …”

“…También estudia la importante presencia de comerciantes negreros catalanes en la Cuba de mediados del siglo XIX y las trayectorias de diferentes capitanes negreros nacidos en Cataluña. …”

“…Destacado estudio de la historia política peruana del siglo XIX. Abarca desde el primer civilismo de Manuel Pardo, hasta La Patria Nueva de Leguía. …”
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“…Este libro contiene 486 biografías de mujeres farmacéuticas que desarrollaron su labor entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX, por lo que son consideradas pioneras de la farmacia española. …”

“…Este género comenzó en la literatura del siglo XIX, con libros como De la Tierra a la Luna, de Julio Verne ; y posteriormente en el cine con Viaje a la Luna ,de Georges Méliès.Pero si hay algo que caracterice a la ciencia ficción, es el espacio exterior, que aparece en una gran mayoría de películas del género. …”
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“…Concepción Arenal Ponte (Ferrol, 1820-Vigo, 1893) fue una de las figuras más relevantes del siglo XIX en España, tanto en el plano intelectual como en el social. …”

“…Este movimiento que comenzó en Turquía en el año 1664 rápidamente se extendió de distintas formas po rel judaísmo eurpeo produciendo diferentes consecuencias hacia dentro y fuera de las comunidades judías. Finalmente en el siglo XIX, como analizó Gersham Scholem, su estela se fue diluyendo y muchos de sus miembros se embarcaron en los movimientos revolucionarios. …”

“…El primero, bajo el título de Estudios Históricos, engloba 44 trabajos, centrados en muy diferentes aspectos de la evolución histórica de Hispanoamérica desde el periodo prehispánico hasta épocas recientes, sin obviar los convulsos procesos de independencia y el controvertido siglo XIX. El segundo se ha denominado Antropología, Arte, Identidad y Mentalidades para representar los 23 estudios que analizan tanto las expresiones artísticas, los retos de la interculturalidad y el pluralismo jurídico en América Latina, como la reflexión sobre la identidad en el Perú contemporáneo o en las poblaciones amazónicas de Bolivia, pasando por diferentes procesos migratorios y de integración social. …”

“…Desde principios del siglo XIX, la práctica de la lectura y la escritura ha cambiado debido a los avances tecnológicos y a las diferentes necesidades comunicativas que han ido surgiendo de los nuevos entornos mediáticos. …”
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“…La sepsis fue identificada a mediados del siglo XIX, pero no fue definida como tal hasta mediados del siglo XX. …”
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“…"A la luz de lo que a finales del siglo XIX ya empezó a ser considerado como un procedimiento censurable moral y jurídicamente, Domenico Giurati ?…”

“…Pero el mundo había cambiado, y la capacidad técnica que había permitido hacer real el sueño de progreso del siglo XIX sería volcada a dotar a cada uno de los beligerantes de mejores y más mortíferas armas. …”
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“…Si durante el siglo XIX el gran mérito de Hegel fue mostrar que no se puede distinguir entre el pensamiento y la realidad, entre el conocimiento y el Ser, pues el pensamiento forma parte de la realidad, el conocimiento es, la gran contribución del pensamiento de Heidegger será preguntarse a partir de la fenomenología de Husserl y desde el contexto del mundo moderno por el sentido de la existencia humana, insistiendo en que no puede distinguirse entre teoría y práctica, entre lo que pensamos y lo que hacemos, pues es desde la íntima relación entre ambos aspectos, desde los comportamientos del ser humano, que dicha pregunta por el sentido de la existencia tiene ella misma sentido, participa del Ser. …”
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“…Si durante el siglo XIX el gran mérito de Hegel fue mostrar que no se puede distinguir entre el pensamiento y la realidad, entre el conocimiento y el Ser, pues el pensamiento forma parte de la realidad, el conocimiento es, la gran contribución del pensamiento de Heidegger será preguntarse a partir de la fenomenología de Husserl y desde el contexto del mundo moderno por el sentido de la existencia humana, insistiendo en que no puede distinguirse entre teoría y práctica, entre lo que pensamos y lo que hacemos, pues es desde la íntima relación entre ambos aspectos, desde los comportamientos del ser humano, que dicha pregunta por el sentido de la existencia tiene ella misma sentido, participa del Ser. …”
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“…Si durante el siglo XIX el gran mérito de Hegel fue mostrar que no se puede distinguir entre el pensamiento y la realidad, entre el conocimiento y el Ser, pues el pensamiento forma parte de la realidad, el conocimiento es, la gran contribución del pensamiento de Heidegger será preguntarse a partir de la fenomenología de Husserl y desde el contexto del mundo moderno por el sentido de la existencia humana, insistiendo en que no puede distinguirse entre teoría y práctica, entre lo que pensamos y lo que hacemos, pues es desde la íntima relación entre ambos aspectos, desde los comportamientos del ser humano, que dicha pregunta por el sentido de la existencia tiene ella misma sentido, participa del Ser. …”
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