“…Y en un segundo momento, a través de un trabajo cualitativo relizado sobre una pluralidad de tipos de religiosidad, se pretende dibujar, de forma provisional al menos, un mapa de la religiosidad de los españoles y un esbozo de la dinámica de cambio…”

Tabla de Contenidos: “…La cultura del románico : siglos XI al XIII: letras, religiosidad, artes, ciencia y vida / por Francisco López Estrada ... …”

“…Se trata de una obra de interés para acercarse a Sartre, "mago de la palabra" y, contra lo que a veces, se piensa, filósofo crítico de la existencia, en particular de ciertas formas de religiosidad..…”

“…Bajo estas perspectivas de análisis se ponen en discusión las referidas categorías generales de la teoría antropológica religiosa, acudiendo por otro lado a una renovada interpretación del culto religioso quechua de lo telúrico, por la cual la de la tierra se presenta como una “religiosidad de la inmanencia” en la que priman las cualidades topográficas del entorno altoandino y los hechos ecológicos que relacionan al hombre quechua con este último…”
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“…El espacio espiritual occidental experimenta, entonces, la secularización, no como un eclipse de lo sagrado trascendente, sino como una nueva forma de religiosidad sin Dios: la religión secular…”
Acceso al texto completo en: Depósito de Investigación de la Universidad de Sevilla

“…Como puede observar el lector, el anticlericalismo alcanza desde ámbitos tan variados como la creación literaria, el sistema educativo, la secularización del Estado y de la sociedad hasta expresiones de profunda religiosidad, críticas con la resistencia de la Iglesia a su renovación como puso de manifiesto la corriente modernista de fin de siglo…”

“…Kasulis logra conciliar en un retrato coherente y comprehensivo, a la vez empático y crítico, dos de las visiones más frecuentes y aparentemente dispares del shinto: una antigua forma de religiosidad popular japonesa indígena que venera la naturaleza y una ideología ultraconservadora articulada en torno al culto del emperador y a un nacionalismo etnocéntrico…”

“…Por ello, se trata de abordar con rigor la cuestión de la "inculturación" desde una lectura de las religiosidades y ritualidades actuales, y desde los exigitivos riturales vigentes y de los grandes principios litúrgicos. …”

“…El objetivo del análisis del pentecostalismo, es mostrar cómo éste se "quichuaniza" con una reinyección de temáticas provenientes de la religiosidad indígena como la oración, la interpretación de sueños, los bautismos en lagunas, las cuales han sido objetos de una devoción específica en las culturas precolombinas. …”

“…Suponen en este sentido una aclaración del concepto de judaísmo y una reflexión sobre la religiosidad —diferente de la religión—, entendida por Buber como «sentimiento humano de asombro y veneración, renovado eternamente y siempre expresado de una manera nueva» y «deseo de fundirse en una comunidad con lo incondicional»…”

“…Sociedad, pensamiento y cultura”, se centra en la situación económica y social castellana, el mundo mental de la época, el pensamiento y la religiosidad, y los procesos culturales del Barroco, entre otros aspectos. …”
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“…También la irrupción de las misiones católicas, anglicanas y menonitas generaron nuevas situaciones de vida vinculadas al sedentarismo de la población, así como adaptaciones en cuanto a su religiosidad y vínculo con el medio natural. Cada capítulo se abre con una introducción y se presentan varios testimonios recogidos en viajes de campaña al territorio nivaĉle actual, extendido entre Argentina y Paraguay. …”
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“…Está estruturado em duas partes, a primeira destaca aspectos da cultura e cidadania na perspectiva dos indígenas de João Câmara e Assu, dos quilombolas de Patu e dos educadores potiguares; na segunda parte a ênfase é sobre história e sociedade, ao descrever aspectos relacionados ao batismo e compadrio de escravos em Assú no século XIX e sobre o papel da imprensa e da memória acerca da libertação dos escravos em Mossoró. Destaca ainda a religiosidade do sertanejo potiguar durante a primeira república e descreve o papel do jornal “a ordem” pós-1935. …”

“…Un aspecto especialmente significativo, que incidiría sobre la ideología de las poblaciones galaicas, lo constituye la influencia de los militares sobre la religiosidad de los indígenas a través de la introducción de las divinidades del panteón romano…”
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“…Por todo ello, no es de extrañar que un organismo internacional como la UNESCO haya otorgado la relevancia cultural que este edificio religioso posee, puesto que la cultura, en sentido amplio, tiene entre sus productos el de la religiosidad, la cual sigue siendo una vivencia que se actualiza y se manifiesta hoy día en Cornellana, a través de sus fieles parroquianos del lugar, pero también por medio de tantos peregrinos que se detienen en este lugar. …”

“…Al hombre sólo le queda ese sentimiento último, personal, incomunicable con el que crea su propia religiosidad con la que nace y muere…”

“…Y lógicamente al rey Pedro I como protagonista destacado de la reconstrucción histórica que se yergue sobre los diferentes capítulos dando unidad al argumento: el monarca y su actuación ante la sociedad política castellana, la crisis social y económica, las dificultades de con la nobleza, el mito del tradicional filojudaísmo de la corona, la iglesia y la religiosidad del rey y de su tiempo, la memoria cronística de López de Ayala, la iconografía del monarca y especialmente el Alzázar del rey don Pedro de Sevilla, primer palacio oficial y residencial de un rey castellano en Andalucía que no estaba protegido tras los muros y las defensas de una fortaleza; y que constituye aun hoy un símbolo universal del mudejarismo sevillano…”

“…Un aspecto especialmente significativo, que incidiría sobre la ideología de las poblaciones galaícas, lo constituye la influencia de los militares sobre la religiosidad de los indígenas a través de la introducción de las divinidades del panteón romano…”

“…En las Alpujarras, solar de los hechos, y en el fluído momento de la repoblación, creó una suerte de "mentalidad martirial" que fue aprovechada por los herederos de aquellos mártires como medio de medra; pero también marcó de forma indeleble la religiosidad de la comarca en sus creencias, ritos y advocaciones, hasta el punto de constituirse en uno de los grandes pilares de su identidad, reforzando la tradicional pugna entre realidad hist ́roica y mitología que aprisiona a esta singular comarca" -- Cubierta…”

“…O levamento etnográfico estende-se dos ritos a outras performances comunicativas (como as matinées em torno da televisão e do vídeo), das muitas outras ocasiões e formas de sociabilidade (visitas, actividades quotidianas, pequenas trocas e empréstimos, participação e papéis dos parentes, amigos e vizinhos) a observância do equilíbrio delicado da decência, religiosidade e honra adequadas a cada momenta social e temporal. …”