“…En proposant d'appréhender les populations musulmanes de France par le biais du livre islamique et de ses circuits de distribution, cet ouvrage offre une lecture nouvelle et pertinente de l'islam hexagonal. …”

“…Depuis les années 1990 le voile cristallise les débats politiques sur l’identité nationale et livre des femmes musulmanes une image partielle. Cet ouvrage cherche à donner plus d’épaisseur à leur présence dans la société française en s’intéressant aux premières d’entre elles : les Algériennes venues au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. …”

“…Una obra que reflexiona sobre la posición del individuo, de los judíos, de los cristianos, de los musulmanes y los ateos acerca del «espíritu» del cosmopolitismo. …”

“….), se dirige a todos cuantos buscan informarse sin prejuicios: los cristianos que desean dialogar con los musulmanes sobre su respectiva fe, y los hombres de buena voluntad que quieren superar tanta incomprensión y tanto estereotipo interesado…”

“…Mais cette construction s’est accompagnée, très vite, d’un discours des auteurs maghrébins qui revendiquait la place originale et éminente des Berbères face aux Orientaux dans le plan divin, par une inversion assumée des polarités de l’Islam et des hiérarchies des peuples musulmans. Les études réunies dans ce volume analysent cette tension permanente dans le discours, entre la revendication d’une origine orientale et celle d’un rôle éminent des populations musulmanes du Maghreb dans le destin de l’Islam. …”

“…Cet ouvrage revient sur les bouleversements de la société marocaine, soulignant à la fois combien les changements dus aux processus de modernisation sont rapides, profonds et irréversibles, et combien sont fortes les résistances. Les valeurs musulmanes apparaissent comme un rempart à ce qui est vécu comme une occidentalisation des mœurs, et la famille comme la garante de leur préservation. …”

“…¿El Dios de los judíos, cristianos y musulmanes es el mismo?¿Qué dicen los filósofos de Dios?…”

“…Una fuerte corriente historiográfica puso el acento, en el siglo XX, en la hispanización de al-Andalus, convertido así en "España musulmana" y habitado por españoles que, por azares de la historia, eran musulmanes. En tiempos más recientes, esa tradición, de marcado carácter esencialista, se ha visto superada por interpretaciones que sitúan a al-Andalus en un contexto más definido por elementos magrebíes y orientales que por los propiamente hispánicos. …”

“…Se recogen principalmenmte las actitudes con las que la producción gráfica española ha tratado la figura de los musulmanes en general y de los marroquíes en particular, actitudes que han experimentado grandes cambios provocados tanto por la evolución de las relaciones hispano-musulmanas, como por las variaciones en la escala de valores imperante en cada momento en la sociedad hispana…”

“…Al fin se decidió a escrirlo cuando al fin tuvo en sus manos los procesos latinos contra Jacobo de Molay y los Templarios de Francia y cuando encontró en Jerusalén el plano cruzado de la Ciudad Santa que data del siglo XIII y resuelve muchos enigmas de localización sobre el Aula Regia y la Mezquita Lejana, como llaman los musulmanes al que fue cuartel general del Temple. El autor no podía contentarse con escribir un libro más sobre los Templarios. …”

“…Desde nuestros días, una historiadora nos invita a asomarnos a los meses más turbadores que cambiaron el rumbo histórico de esta isla otomana, marcada por el frágil equilibrio entre cristianos y musulmanes, en un relato que combina historia, literatura y leyenda. …”

“…La lucha de una mujer que lo tenía todo y debido a las circunstancia se ve obligada a luchar por su supervivencia y la de su hijo En Anatolia, provincia del Imperio Otomano, la minoría armenia y los musulmanes intentan convivir en paz tras siglos de guerras. …”

“…Un reinado marcado íntegramente por una intensa actividad interior y exterior con respecto a los musulmanes, tanto firmando alianzas y tratados como realizando medidas agresivas y muy expeditivas hacia ellos, además de apoyar guerras y sublevaciones de grupos cristianos e islámicos enfrentados a la Sublime Puerta. …”

Tabla de Contenidos: “…4LA FE NO CONSISTE EN CREENCIAS; 5¿DA LO MISMO SER CRISTIANO,MUSULMÁN O BUDISTA?; 6¿QUÉ TIENE JESÚS DE ESPECIAL?…”

Tabla de Contenidos: “…Sobre la ecología del ámbito lingüístico judío castellano en el siglo XIII -- El poeta canta en dos lenguas: la jarcha y su muwassah -- Toledo y Jerusalén: hitos, mitos y utopías -- La imagen del otro (el judío, el musulmán) en la Historia de los Templos de España de Bécquer -- La materia hebrea en Cubillo de Aragón -- Cervantes regresa a Toledo: algunas reflexiones sobre el capítulo I, 9 del Quijote, traducido por un morisco aljamiado -- «Todas estas piedras, toda esta tristeza»: Jerusalén en la poesía de Yehuda Amijai -- Percepciones de lo judío entre los disidentes españoles del siglo XVI -- Algunas calas en la lengua del Romancero sefardí -- Fortuna ibero-medieval de un epigrama árabe -- De la geografía literaria a la geografía histórica (siglos XV-XVI) -- Los judíos en Toledo durante la Edad Media: luces y sombras de una convivencia -- Éxodo, 15: redención de la esclavitud -- La importancia del medio toledano en la literatura del Siglo de Oro (El inédito Teatro pastoril de Luis Hurtado de Toledo) -- Toledo en la narrativa del 98 y del Regeneracionismo: Camino de perfección (1902) de Pío Baroja y Toledo: Piedad (1920) de Félix Urabayen -- Elementos para una historia lingüística de los judíos de Toledo en la Baja Edad Media -- De Toledo a Safed: el léxico hispano del S ulhán Arux y la identidad sefardí en los textos hebreos de los expulsados -- La imagen de Jerusalén en la pintura española del siglo XVI. …”

“…Una "triple entente" a la que se ha dado el nombre del profeta para legitimar la agrupación de judíos, cristianos y musulmanes. Por otro lado, el eje de la "hermandad chiita", que agrupa a Gaza, Qatar, Turquía e Irán, con presencia en Siria, Libia y Yemen, y el apoyo puntual de Rusia. …”

“…Desde un primer momento, se ha intentado vislumbrar los orígenes de la comunidad mudéjar, estableciendo paralelismos con otros colectivos musulmanes cercanos que vivieron una coyuntura histórica similar, teniendo presente que también se dio cita en la ciudad, una serie de acontecimientos que pudieron afectar al desarrollo solo del mudejarismo talaverano. …”
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“…El proceso repoblador, el poder concejil y su ejercicio por parte de las oligarquías urbanas, las minorías étnicoreligiosas o las complejas relaciones entre cristianos musulmanes y judíos. También han sido incluídos otros tanto artículos que nos permiten conocer el horizonte mental de los hombres de la época, como los tocantes a algunas manifestaciones religiosas, a veces heterodoxas…”

“…La dialectique entre des politiques publiques d'intégration et les dynamiques internes d'un groupe hétérogène tant par ses appartenances confessionnelles chrétiennes ou musulmanes que par sa forte stratification sociale, a généré des formes spécifiques d'expérience, modelé les discours, voire les identités, du groupe immigré. …”