“…Está estruturado em duas partes, a primeira destaca aspectos da cultura e cidadania na perspectiva dos indígenas de João Câmara e Assu, dos quilombolas de Patu e dos educadores potiguares; na segunda parte a ênfase é sobre história e sociedade, ao descrever aspectos relacionados ao batismo e compadrio de escravos em Assú no século XIX e sobre o papel da imprensa e da memória acerca da libertação dos escravos em Mossoró. …”

“…Agora que a uniformização dos materiais industriais, a facilidade dos transportes e a divulgação de conceitos arquitectónicos racionais condenaram ao desaparecimento a memória desses peculiares processos de construir, tornava-se indispensável proceder à recolha dos elementos disponíveis sobre eles, não só para reter alguns elementos de conhecimento do Homem e da interpretação histórica da sua cultura, como ainda para recolher eventuais sugestões aproveitáveis e válidas, estética e funcionalmente, para a arquitectura de todos os tempos. …”

“…Explica con rigor por qué muchas víctimas y amenazados por ETA se formulan una pregunta demoledora: ¿mereció la pena su sufrimiento cuando las enormes injusticias infligidas sobre ellos quedan amortizadas con un final que falsea la memoria de lo que realmente han vivido y ha ocurrido? …”

“…Contemplar ésta en su misterio es huella, vestigio y memoria de Dios…”

“…Testimonios impresionantes de aquel tiempo convulso en los que ha quedado huella de una historia de encuentros y desencuentros, de pasiones y represiones, de esperanzas y sufrimientos, en la que, por encima del bien y del mal y de las diferencias ideológicas de los dos bandos contendientes, reposa la memoria de unos niños que lo único que quisieron fue vivir en paz y recuperar aquella infancia que la guerra les robó…”

“…La liturgia se convierte así en el lugar donde integrar Escritura, dogma y caridad; memoria histórica y relación presente. Es, en definitiva, el lugar de juicio de todo pensamiento que quiera acercarse a la verdad real del Dios encarnado…”

“…Concluye que, debido al límite representativo de la contemplación, la ±unión con la divinidad viene a ser un ±toque, por el que Dios es sentido en el alma; algo así como una ±impresión de realidad, sin ser constitutivamente una percepción cognoscitiva, pues se imprime en la voluntad directamente, sin intervenir la memoria ni el entendimiento. Sólo después de habida tal unión, con su correspondiente ±toque, queda en el entendimiento una elevada ±noticia de este trance. …”

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