“…No pueden formar parte de la cotidianeidad de nuestro paisaje hechos como una mujer asesinada por su pareja o expareja, como parece que está pasando, y que solo aquellos crímenes especialmente violentos o truculentos vuelvan a sacudirnos como sociedad.Para que estos crímenes y, en general, la violencia machista, sean un asunto del pasado, debemos insistir en la prevención, en la educación de las generaciones más jóvenes. Niños y niñas en los que los valores de la igualdad, el respeto, la libertad, formen parte de su educación y consigamos romper con los estereotipos de género y los roles atribuidos que perpetúan la desigualdad entre hombres y mujeres y que forman parte de nuestra socialización. …”

“…El carácter patrimonial de la prensa pedagógica, y su inserción en el concepto de patrimonio histórico educativo, se inscribe en el enriquecimiento cuantitativo y cualitativo del concepto de fuente para la investigación histórico educativa. Si hace alguna generación se discutía y cuestionaba el valor y fidelidad de otras fuentes que no fueran documentos inéditos de archivo relativos a la educación, hace ya algunos decenios que fueron admitiéndose casi de forma canónica otras fuentes documentales, convenientemente depuradas, de procedencia icónica, oral, material, y desde luego la prensa y publicaciones periódicas relativas a temática educativa y pedagógica. …”
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“…Esta normalización implícita de los sistemas de lectura, que por otra parte se hacen más abiertos e inconsistentes semánticamente debido a su carácter fragmentario, afecta a otro fenómeno cada vez más importante, el de la «documentalizacion» de los libros: los sistemas de etiquetado, el enriquecimiento de las obras, la inserción de metadatos cada vez más precisos, y la sujeción de las obras a un radiodiagnóstico bibliográfico, conceptual e iconográfico de carácter reticular, ha propiciado la generación de sistemas analíticos que favorecen la recuperación y el emparejamiento por similaridad de miles de obras en un corpus dado. …”
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“…Partiendo del hecho comunicativo, Ricoeur insiste en el peso del receptor y en sus procesos de interpretación y de comprensión, hecho que le abre la puerta a su propia narratividad, a la lectura de su propia vida, de su propio yo,... pues la identidad personal no se agota en la mismidad, lo cual tiene una repercusión clara de nuestra responsabilidad para con nosotros mismos y para las generaciones futuras. Es la triple mímesis, que se apoya en la estructura ontológica humana pre-narrativa (la ética, ¿se construye o se descubre?)…”