“…Un enorme espesor dramático-filosófico que redefine sus problemas técnicos ?montaje, campo/contracampo, profundidad de campo, la actuación-, sus géneros ?…”

“…A continuación, integrando categorías éticas tan relevantes como las de sentimientos morales, virtudes, deberes, capacidades o responsabilidad, fundamenta su teoría ética, a la que llama "ética del humor", en una racionalidad tanto lingüística como biológica, y nos presenta un nuevo método médico-filosófico: el clínico-ético, capaz de interpetar el humor como un nexo de unión entre ética y salud. …”

“…Finalmente, más cerca de la intimidad de la carne y de sus partes, anuncia en sus conclusiones la vía de estudios abierta con el pluralismo: la psicología descriptiva, los fenómenos religiosos, el panpsiquismo y otras bestias del desierto filosófico…”

“…La conversación que se reproduce en la primera parte de este libro, y que sostuvieron Popper y Lorenz el 21 de febrero de 1983 ante la chimenea de la residencia de los Lorenz en Altenberg, ilustra a la perfección la notable convergencia de descubrimientos y convicciones a las que, pese a esos largos años de «separación», llegaron estos dos sabios, dando prueba flagrante de la inevitable confluencia de los pensamientos científico y filosófico en nuestro siglo, según los cuales «nada ha existido ya, y ¡todo es posible !». …”

“…Entre dichas publicaciones, cabe destacar la obra Introducción de la medicina moderna en España, editada en 2005 en esta colección de Alfar, dos breves tratados, Marx y Nietzsche (Editex, 2002), así como el estudio y la traducción de algunos opúsculos médico-filosóficos de John Locke…”
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“…El acercamiento a los problemas del paciente requiere la integración de aspectos culturales, filosóficos, morales, religiosos y científicos, en una amalgama de situaciones que no pueden ser predichas en los textos de semiología clínica, medicina interna o medicina basada en la evidencia. …”
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“…En torno a estos interrogantes permanentes e inevitables versa este libro en el que se reúnen aportaciones de AUes movidos por una preocupación filosófico-pedagógica bajo las coordenadas espacio temporales singulares que nos ha tocado vivir, en las que la educación del carácter clásica emerge con una fuerza renovada y una configuración adaptada que ha despertado la atención de AUes en muy diversas partes del mundo. …”

“…Aparte de una profunda y amplia exégesis de los textos más clásicos vinculados a la homosexualidad (Levítico, Romanos, Génesis), el lector se encontrará el testimonio sincero de un proceso de justicia restaurativa de una víctima de la Iglesia, la reflexión sobre la formación pegada a la realidad de una comunidad cristiana de homosexuales a lo largo de más de una década, un análisis de los discursos homófobos todavía tan presentes en lo público, la relevancia de la aceptación de la persona LGTB en la familia junto con reflexiones de profundo calado filosófico y teológico, etc.Más allá de todas estas páginas, a todos los que escribimos este volumen nos mueve una profunda pasión por abrir la puerta de las Iglesias cristianas a las personas que sienten y viven la diversidad sexual. …”
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“…Tras unas décadas en las que se impuso definitivamente la noción de “ius naturale et gentium” (1730-1780), hubo –a causa de la filosofía kantiana– una violenta reacción contra los excesos filosóficos del iusnaturalismo racionalista. Se acuñó entonces –por parte de Hugo y otros– la noción de “Philosophie des positiven Rechts”, frente a la cual algunos filósofos como Hegel respondieron con una “Philosophie des Rechts” o “Rechtsphilosophie”. …”

“…Aunque la mayoría de conceptos utilizados como descriptores son conceptos filosófico-políticos e histórico-jurídicos, la bibliografía recoge y ordena a nivel conceptual e institucional, muchos otros trabajos sobre la Escuela de interés para la historia del libro, las Universidades, la filosofía natural o la epistemología, en lo que se pretende sea un reflejo fiel del actual interés multidisciplinar sobre la escolástica salmantina…”

“…Pero no es un método moderno de aprendizaje rápido, ni un cúmulo de ideas o hipótesis novedosas sobre esto o aquello, sino un conjunto de materiales para la reflexión lingüística y el dominio del griego antiguo pensando en los textos literarios, históricos o filosóficos de la Grecia antigua. No es un manual para el lingüista o el dialectólogo, sino un instrumento para el filólogo clásico. …”

“…La complejidad de este nuevo escenario no solo resulta evidente por la confluencia de legislación nacional y europea a lo largo del proceso, y por la necesaria justificación de los principios filosófico-jurídicos en los que se asienta el órgano, sino que se demuestra en la forma de creación del mismo -una cooperación reforzada sui generis- y en las dificultades que deben superar los fiscales europeos delegados a lo largo de las investigaciones, especialmente cuando son transfronterizas. …”

“…He aquí un encuentro filosófico para que una sociedad contruya, quiza reconstruya, su bien común más deteriorado: el Estado-nación, una España democrática de seres humanos libres e iguales ante la ley, en el espacio supranacional de la Unión Europea…”

“…Decir que un filósofo habla exclusivamente de asuntos que a todos conciernen, decir que, si algún asunto no responde a esta exigencia, no puede ser filosófico, es acercar la interrogación filosófica a esas preguntas elementales que el ser humano plantea como mero corolario de una suerte de tendencia innata. …”

“…No interesa sólo el Dios de la razón, de los filósofos, sino también el Dios de una posible revelación de ese mismo Dios filosófico, necesario, pero ahora irrumpiendo en la historia libre de los hombres, configurando un único designio y un único fin, revelándose y llamando desde la libertad a acoger la mediación salvífica divina y constituyendo' de la revelación no es de necesidad extrínseca, sino inexorable y absoluta. …”

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“…Ha perjudicado grandemente a la filosofía el uso de una fraseología poco humana, adoptada con manifiesta afectación y como con el intento de clasificar la humanidad en dos categorías: entendedores y no entendedores del lenguaje filosófico.Los filósofos han acabado por escribir en romance, pero cuidando de que el romance resultase para el común de los lectores tan poco inteligible como el latín a la vieja filosofía. …”
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