“…El autor analiza el tratado teológico clásico "De Deo creatore" desde una perspectiva absolutamente distinta de la de los tratados escolásticos clásicos, con mentalidad de hombre moderno y se plantea, en términos explícitos, la pregunta de si es posible conciliar las afirmaciones científicas con las bíblico-teológicas e incluso si no es el ateísmo un elemento intrínseco de las modernas concepciones sobre el cosmos. …”

“…Además reproduce también unos trabajos aparecidos entre 1998 y 2001, sobre la escatología española y latinoamericana, desde los manuales escolásticos de los años cuarenta hasta las publicaciones más recientes del siglo XXI (Olegario González de Cardedal).Se analiza históricamente el influjo de la teología alemana en esas escatologías (Michael Schmaus, Karl Rahner, Josef Pieper y muchos otros). …”

“…Además reproduce también unos trabajos aparecidos entre 1998 y 2001, sobre la escatología española y latinoamericana, desde los manuales escolásticos de los años cuarenta hasta las publicaciones más recientes del siglo XXI (Olegario González de Cardedal).Se analiza históricamente el influjo de la teología alemana en esas escatologías (Michael Schmaus, Karl Rahner, Josef Pieper y muchos otros). …”

“…Inventaron el término Edad Media al igual que el de «tiempos oscuros», «gótico» y «escolásticos», etiquetas que conservaron su influencia durante siglos. …”

“…Para finalizar mostrando las distintas proyecciones en distintas direcciones: hacia otros autores escolásticos, en particular Suárez, hacia la realidad económica, hacia la comprensión de la realidad americana en cuanto a la noción de propiedad y servidumbre, el pensamiento anglicano y finalmente la revisión de un nuevo humanismo…”

“…El cap. 3 (del profesor Sandalio Rodríguez Domínguez) delinea "la trayectoria histórica del la Psicología en España", arrancando de las formulaciones ético-teológicas de los primeros siglos, y de los escolásticos, prosiguiendo con las corrientes psico-antropológicas que florecieron en los siglos XVI-XVIII, para mostrar las corrientes psicológicas en los siglos XIX y XX hasta alcanzar la reorganización de la Psicología tras la guerra civil española. …”

“…El Centro Diego de Covarrubias tiene como principio fundamental la defensa de la libertad en sus tres pilares, económico, político y social, desde su raíz cristiana, en línea con lo establecido por los Escolásticos españoles de la Escuela de Salamanca del siglo XVI. …”

“…La filosofía portátil es un esfuerzo por liberar al pensamiento de la reclusión a la que ha estado sometido por escolásticos y académicos. Un modo de conjurar esa manía erudita de hablar sólo para aquellos que comparten cátedra o facultad. …”

“…En razón de esto, se revela como una pieza clave para comprender el pensamiento luisiano y para contribuir a dilucidar las interrogantes que aún se debaten en torno a la personalidad intelectual de este sabio poeta: ¿pensador escolástico o humanista platónico?, ¿judaizante encubierto o cristiano sincero?…”

“…Su pensamiento alcanza la cumbre en que tiende su mano audaz, para ser prendida por Dios que sale al encuentro. Es, como los escolásticos, filósofo "teologal". Su vocación religiosa y sus "cátedras" sucesivas, le fabricaron su vital personalidad como el sabio que, sirviendo a la Verdad, se deja asumir por ella, trascendida en Misterio, sin impedir el "rigor lógico" que por fuerza concence al lector. …”

“…Sobreponiéndose a barreras epocales como un origen humilde, la falta de lazos directos con la Corte o el importante peso de las autoridades tradicionales en muchos campos del saber, estos escolásticos de transición lograron sacar provecho de su 'destierro' en ultramar. …”