“…Pero subrayan también la originalidad de su pensamiento, su "modernidad" y la excepcional apertura que demostró tener hacia las nuevas corrientes teológicas que surgieron del Concilio. el artículo del Cardenal Karl Lehmann analiza el significado de Rahner para la Iglesia y los rasgos fundamentales de su teología espiritual, sistemática y política, Günther Wassilowsky centra su contribución en la eclesiología de Rahner y, en particular, en su teología de la Iglesia como sacramento universal de salvación, Jon Sobrino SJ considera la repercusión del pensamiento de Rahner en la teología de la liberación en América Latina y Philip Endean SJ reflexiona sobre la recepción de su pensamiento, sobre todo desde la perspectiva de los países de habla inglesa. …”

“…"El círuclo de discípulos del teólogo y cardenal Joseph Ratzinger ha reunido en este volumen, publicado con ocasión de su 75 aniversario, quince escritos suyos de los últimos años que convergen con coherencia en torno a la de la 'Communio' que es la Iglesia. Eclesiología, ecumenismo y práctica pastoral se entretejen en estas páginas, que ilustran bien el título de la recopilación: los discípulos de Jesús son convocados y unidos en el mismo camino de la fe común para la vida del mundo." -- Contracubierta…”

“…En segundo lugar, recurda que HV 14 no es infalible, es reformable, y que en estos cincuenta años no ha habido una recepción clara del texto. en tercer lugar, sugiere una reforma desde una profunda eclesiología de comunión, pues los desarrollos no pueden reducirse a un mero cambio de norma. …”

“…En el segundo capítulo, escrito por Fernando Ocáriz, introduce dimensiones antropológicas y espirituales, que completan y desarrollan la eclesiología. Partiendo de una reflexión sobre la vocación cristiana, considera la vocación al Opus Dei, su peculiaridad y sus características, mostrando cómo el fenómeno pastoral del Opus Dei comporta una diversidad de miembros en unidad de vocación. …”

“…En 1939, el estudio de la cristología y la eclesiología de san Atanasio de Alejandría, le condujo a la Iglesia católica. …”

“…Este monstruo, que sugería asociar a Lutero con la bestia del apocalipsis, resume cómica y severamente el conjunto de objetivos que aborda este libro: entrever las raíces del movimiento reformado como reacción a una teología escolástica, a una eclesiología gregoriana y a prácticas monacales, evangélicas y rituales específicas; debatir sobre el hecho moderno de la implosión del cristianismo, sobre la inimaginable conversión de herejías en Iglesias y sobre la posible influencia de los idearios radicales tanto teológicos como políticos en nuestra cultura actual; atender a la expansión de la prédica protestante y católica −oral, escrita e iconográfica− hacia áreas geográficas cada vez más amplias, a la relación de las nacientes confesiones entre sí y a las diversas lecturas que hacían de las creencias ajenas, las conocidas y aquellas por conocer. …”
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“…Es más, en cierto modo puede concebirse este nuevo Código como el gran esfuerzo por traducir al lenguaje canonístico esa misma doctrina, es decir, la eclesiología conciliar. Y aunque es imposible verter perfectamente en la lengua canonística la imagen de la Iglesia descrita por la doctrina del Concilio, sin embargo el Código ha de ser referido siempre a esa misma imagen como al modelo principal cuyas líneas debe expresar él en sí mismo, en lo posible, según su propia naturaleza. …”

“…El profesor Ghirlanda nos ofrece en las páginas de este libro una gran reflexión y compendio del derecho eclesial, fundamentado tanto en la antropología teológica como en la eclesiología. Además la versión española ha sido enriquecida con los últimos documentos de la Conferencia Episcopal Española…”

“…Presenta un compendio de los contenidos de la fe cristiana, tal como los recoge, repiensa y describe el trabajo teológico y sistemático actual.La división responde a la disposición de los tratados, acreditada en una larga labor docente: Prolegómenos, doctrina de Dios, doctrina de la creación, cristología, pneumatología, doctrina de la gracia, eclesiología, mariología, doctrina de los sacramentos, escatología y doctrina trinitaria.El Manual pretende ofrecer en los distintos sectores y temas de la teología dogmática todas las informaciones necesarias, los planteamientos de los problemas importantes y los intentos de solución, con el fin de poner a los lectores, a los estudiantes de teología, a los profesores de religión y a los encargados de la predicación, y en general a todos los creyentes interesados en estas cuestiones, en grado de asimilar objetivamente los contenidos básicos de la fe cristiana.Cada uno de los tratados ha sido escrito siempre desde una perspectiva católica con sensibilidad ecuménica por un autor distinto. …”

Tabla de Contenidos: “…Jesús, Dios con nosotros -- 4.2. Eclesiología -- 4.2.1. Comunidad fraterna y radicalismo evangélico -- 4.2.2. …”

“…El libro quiere ser una contribución al esfuerzo de teólogos y canonistas por presentar, desde la eclesiología del Concilio Vaticano II, la estructura fundamental de la Iglesia…”

“…Pero alcanzan un relieve especial los temas de la revelación de Dios, la vida terrenal de Jesús, la teología de Israel y el ministerio de la Palabra como clave de toda la eclesiología paulina…”

“…Joachim Gnilka relaciona los detalles biográficos y las huellas históricas del Apóstol con una explicación de su mensaje y teología, caracterizando así la obra paulina como una teología en proceso, cuyos planteamientos centrales -la doctrina sobre Dios, la imagen del ser humano, la revelación de Cristo, la soteriología y la eclesiología- son objeto de un minucioso análisis. La descripción de las imágenes de Pablo recogidas en Hechos de los Apóstoles y en las cartas deteuropaulinas esboza el cambio que sufrió ya en fechas muy tempranas la imagen del Apóstol, y permite llegar hasta el Pablo Histórico…”

“…El autor analiza los problemas e intenta ofrecer algunas líneas de actuación: El protagonismo sociocultural de un laicado mayor de edad, lo cual exige la reforma interna y externa de la Iglesia; el replanteamiento de la institución eclesiástica para adecuarla a las nuevas necesidades pastorales; la vuelta a una eclesiología de comunión en el contexto del diálogo intracatólico, ecuménico y con las grandes religiones mundiales; una nueva espiritualidad que posibilite la experiencia de Dios en una sociedad secular, etcétera…”

“…Este texto dibuja la imagen del ministerio ordenado dentro de la eclesiología de comunión que propuso el Vaticano II. …”
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