“…En la mitología griega, Narciso es un hermoso joven, hijo del dios del río Cefiso y de la ninfa Liríope. Al nacer, sus padres consultaron al adivino Tiresias que dio el siguiente veredicto: "Vivirá hasta viejo si no se contempla a sí mismo". …”

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“…En primer lugar, por comunidades cristianas se entiende a un conjunto de identidades en común que comparten la fe en el Dios revelado por Jesucristo. En segundo lugar, la resiliencia se visualiza como un camino para formar agentes de cambio, debido a que su significado se relaciona fundamentalmente con la capacidad de adaptación frente a un agente perturbador o una situación adversa. …”

“…¿Cómo supo el centurión al pie de la cruz que Jesús era Hijo de Dios? ¿Por qué se pelearon san Pablo y Bernabé? ¿Condenó san Pablo la homosexualidad? …”

“…Etty Hillesum es "una mujer que nos habla de esperanza más allá del victimismo comprensible de un pueblo pisoteado; una joven que insiste en el amor como única solución ante la “solución final” del exterminio y el odio; una buscadora que desea superar localismos reduccionistas para abrirse a la interioridad y universalidad sin límites; una chica que pasó de no saberse arrodillar a concebir su vida como un diálogo ininterrumpido con Dios; pero, sobre todo, una persona que no renuncia a su humanidad con todo lo que esto supone de ambigüedad, de avances y retrocesos, de caídas y levantadas, de errores y aciertos... …”

“…Al sumergirnos en el relato de Marcos, entramos en un mundo de conflicto y suspense, de cambios desconcertantes y extrañas ironías, de comparaciones y significados ocultos, de acciones subversivas e intrigas políticas un mundo donde se abordan las cuentiones de la vida y la muerte, el bien y el mal, Dios y Satanás, el triunfo y el fracaso, la moralidad y el destino humanos. …”

“…Melloni en el Prólogo-, es un territorio virgen todavía por explorar, en el que es necesario conjugar la fidelidad a la propia tradición y, a la vez, abrirse al misterio de Dios, del ser humano y del mundo a partir de lo que se vive en otras tradiciones. …”

“…Por medio de una pormenorizada valoración del Nuevo Testamento y de otras fuentes conservadas -incluídos los evangelio de Tomás y Pedro, recientemente descubiertos-, Ehrman sostiene que Jesús podría caracterizarse, en el fondo, como un profeta apocalíptico, convencido de que el fin del mundo iba a tener lugar de una manera espectacular antes de su muerte y de que en la tierra iba a crearse un nuevo reino, un reino de justicia y de paz dirigido por un dios benevolente. Según Ehrman, la creencia de Jesús en un apocalípsis próximo y su esperanza en una completa ransformación de las estructuras sociales no sólo pone de relieve el radicalismo de sus enseñanzas, sino que arroja luz tanto sobre el atractivo de su mensaje para los marginados de la sociedad como sobre la amenaza que supuso para las autoridades establecidas en Jerusalén. en este libro, Ehrman sugiere que el fervor apocalíptico que tan a menudo se apodera de extensas capas de la sociedad no es algo nuevo. …”

“…El autor nos invita a volver a las fuentes de nuestra vida cristiana y beber abundantemente de ella: la vida de Cristo celebrada en susmisterios a lo largo del año litúrgico a partir de la Palabra de Dios. Para ello, el autor analiza los muchos matices que la liturgia renovada tiene y sugiere a partir del comentario a las lecturas, leídas y proclamadas en la celebración de Cuaresma y Pascua. …”

“…Este libro recoge los testimonios de curas que resumen en su persona la vida de Jesús al servicio del Reino de Dios. Y es que sin esta presencia cristiana en los movimientos obreros, políticos y sociales, el proceso de descristianización de la nueva sociedad española habría sido mucho mayor. …”

“…En una primera serie, se suceden los tratados de antropología, teología fundamental, cristología y pneumatología desde el punto de vista de la autocomunicación de Dios con su punto culminante en la Trinidad. En la segunda, presenta la respuesta creyente de los hombres en el curso de la historia con un acento mariológico como antropología concreta-, eclesiológico, sacramental y desde la doctrina de la gracia…”

“…La pedofilia de algunos sacerdotes y religiosos y el modo en que el problema se ha gestionado es, ciertamente, una herida abierta en la vida de la Iglesia que suscita serios interrogantes: ¿Cómo es posible que personas consagradas a Dios hayan cometido semejente crimen? ¿Qué dinamismos psíquicos entran en juego? …”