“…La dimensión intelectual es indispensable para una comprensión adecuada y profunda de Dios, de las demás personas, de uno mismo y de la misión evangelizadora. …”

“…En el acto de abrir el corazón, la profunda y transformadora quietud de Dios comienza a moverse. Vive en los límites de tu corazón, nos dice la autora. …”

“…Los santos no son desplazamiento de la Belleza de Dios ni ensordecimiento de su Palabra, sino la humilde verificación en la historia de los hombres de que esa Palabra se sigue escuchando y esa Belleza se puede contemplar. …”

“… La fe cristiana, por remitir a Dios y por confiar radicalmente en el ser humano, reclama y engendra en toda circunstancia y tiempo un logos, una razón, una palabra, un pensar. …”

“…Para Descartes, estas son las tres maravillas que hizo el Señor: la creación de la nada, la libertad y el hombre Dios. Las tres están conexas entre sí y cada una de ellas solo se entiende a la luz de las otras dos…”

“…La misma intención de describir el ser y la finalidad de la Iglesia la tuvo el concilio Vaticano II (1062-65) al definirla "como un sacramento, signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano" (LG1). …”

“…¿Es posible separar la experiencia del Dios cristiano, la experiencia de Jesús, del compromiso social público por la justicia? …”

“…En escritos de muy diverso género, que recogen intervenciones en la cátedra y en el púlpito, en coloquios con jóvenes, pregones de fiestas populares y entrevistas periodísticas, se muestra que siempre es posible, a pesar de las dificultades del contexto actual, anunciar a cada ser humano y todos los pueblos la presencia liberadora del Dios que ha salido personalmente a nuestro encuentro…”

“…A partir de ahí, la obra ofrece un tratamiento extenso de los desarrollos de la comunión cristiana en la triple dimensión que sugiere Lumen Gentium 1: comunión con Dios en Cristo por el Espíritu, comunión interna de la Iglesia, con un estudio amplio de los diversos planos y aspectos de la misma, y el ofrecimiento al mundo del don de la unidad como signo sacramental de la gracia de la comunión salvadora…”

“…Es un viaje al encuentro de Dios, que va de la pasión y el deseo de la juventud al cansancio de la vejez, que nos conduce del éxtasis a la Cruz, de la unión a la ruptura, del gozo erótico al sufrimiento. …”

“…La vida y la obra de Marías estuvieron siempre orientadas hacia Dios, y nunca se desanimó en su empeño por construir una filosofía más apta para hacer inteligible la revelación cristiana. …”

“…Armstrong comienza su análisis por los libros más antiguos de la Biblia hebrea, en los que Dios aparecía indistintamente como «Yahvé» y «Elohim», para seguir con el desarrollo del Antiguo y del Nuevo Testamento y sacar a relucir las distintas influencias que contribuyeron a dar forma a estos textos sagrados. …”

“…La escucha atenta del otro y la búsqueda de Dios y de sus sendas no representan una simple herramienta pastoral en medio de las urgecias cotiadianas, sino un modo insustituíble de avivar el seguimiento de Jesús en el día a día de nuestras comunidades, a veces perplejas y cansadas. …”

“…Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo. -Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te quiero. …”

“…Asimismo guarda una estrecha relación con la libertad de elección, la conciencia, la especificidad o, en último término, la relación del ser humano con Dios. La presente obra analiza su entrada en la filosofía moderna hasta su irrupción en el ámbito teológico, con todos los problemas y debates que ha suscitado en las últimas décadas, en especial en la confrontación entre la denominada moral autónoma y la ética de la fe. …”

“…"Tras el discurso eucarístico de Cafarnaúm, el apóstol Pedro dirigió a Jesús estas palabras: "Nosotros creemos y conocemos que tú eres el Santo de Dios" (Jn 6, 69). La fe, en efecto, otorga ya un hondo conocimiento de la verdad revelada, pero al mismo tiempo mueve a querer saber más de ella, lo que se traduce en un deseo de conocer mejor la doctrina y la moral católicas, de captar asimismo con más intensidad las riquezas de la liturgia de la Iglesia y, en fin, de entrar más hondamente en la vida de oración. …”

“…Como si se tratara de diálogos con un interlocutor mudo y tácito, a quien podría llamársele "Dios" o el "sí mismo". Diálogos tan excesivos como los de Sócrates, en los que Wittgenstein pregunta incesantemente como un niño y como tal no se da por satisfecho con ninguna respuesta. …”

“…Desentraña lo que la Biblia afirma sobre la moral, el poder, la sabiduría y la generosidad de Dios, y lo hace de tal modo que exige de los creyentes una respuesta transformadora de sus vidas. …”

“…Llevamos ya un tiempo gobernados por los bárbaros, mientras el pensamiento se solaza en el nihilismo y en el laicismo agresivo, negando a Dios e insultado al hombre. Necesitamos construir un pensamiento de resistencia, en el que el "primado de la razón práctica", patrimonio de todo el gran pensamiento contemporáneo, devuelva al hombre, "esplendor del mundo", las luces sobre su grandeza y la confianza en su razón, capaz de conocimiento y acción, capaz de verdad y de amor. …”