“…Il recupero della tradizione apologetica e teologica dei secoli precedenti viene così posto in continuità con la nuova immagine della Fondamentale promossa della teologia sorta attorno al Concilio Vaticano II, e poi indirizzata dai più recenti orientamenti del contemporaneo Magisterio della Chiesa Volum 2 : Può una teologia della credibilità centrata sul Rivelatore per eccellenza, Gesù Cristo, e sulla testimonianza della Chiesa, offrire segni convincenti a chi ancora non crede? …”

“…In questa prospettiva, possiamo ravvisare due diverse proposte per Gerusalemme: 1) la città come un corpus separatum, proposta inserita nella Risoluzione 303 delle Nazioni Unite del dicembre 1949; 2) la città dotata di «statuto speciale internazionalmente garantito», proposta maturata dopo la guerra del 1967 e la conquista di Gerusalemme est da parte degli israeliani, allo scopo di proteggere i Luoghi Santi dal conflitto in corso. Dopo il Concilio Vaticano II emergono altri piccoli cambiamenti nel discorso cattolico riguardo a Gerusalemme. …”

“…A continuación, cofunde al arrianismo, esa herejía polifacética que, como hidra fiera de cien cabezas, extendió sus tentáculos en el siglo IV por el mundo entero, y es desbaratado en sendas obras, que por su hondura y claridad el papa San Agatón recomendó en el Concilio Ecuménico VI, proclamando a San Agustín "Doctor eminentísimo". …”

“…Comillas, fue el primer moralista -y probablemente el único, hasta hoy- post Concilio Vaticano II que ofreció una visión global de la Teología Moral, desde una perspectiva latinoamericana (Manuales Moral de Discernimiento, San Pablo, 20025). …”
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