“…Presentamos al lector una historia de este colegio menor universitario, erigido en una etapa en la que un buen número de "fundadores universitarios" fueron obispos y personalidades eclesiásticas que atendían a los dictados del Concilio de Trento. El modesto Colegio de las Santas Justa y Rufina, a partir del patronato dispuesto en su testamento por el racionero de la Catedral de Sevilla Lucas González, natural de Miedes de Atienza (Guadalajara), atrajo primero a estudiantes procedentes de la lejana Sevilla, y después de la tierra del fundador y de otros muchos lugares, hasta su agregación al Colegio de Santa Catalina Mártir o de los Verdes en la reforma de 1781. …”

“…Escritas durante el Concilio Vaticano II, estas catequesis no han perdido actualidad; al contrario, han ganado fuerza y relevancia con el paso de los años. …”

“…Tomás de Aquino y el Concilio Vaticano II, exponen el esfuerzo para desarrollar la inteligencia de la fe, sus fuentes y métodos. …”

“…El presnte volumen abarca un período de tiempo que va desde el siglo I hasta finales del siglo VII (Concilio III de Constantinopla, 680/681). Este arco de tiempo corresponde a la época que los historiadores acostumbran a denominar "Historia de la Antigüedad". …”

“…Se pretendía ofrecer el espacio adecuado para un fructífero diálogo entre artistas y teólogos, como desea la Iglesia y ya puso de relieve el Concilio Vaticano II. Este mismo deseo ha sido reiterado por los sucesivos pontífices: Pablo VI, Juan Pablo II (Carta a los artistas), Benedicto XVI y el papa Francisco, quien en la exhortación apostólica Evangelii gaudium, ha animado a la Iglesia a prestar “una especial atención al camino de la belleza a la hora de acometer la nueva evangelización”. …”

“…Como testigo privilegiado relata, en primer lugar, la transición de la Iglesia, el proceso por el que la Iglesia española así como consecuencia de los aires renovadores del Concilio Vaticano II, y comenta, después, el papel de la Iglesia en la transición española, es decir, el lugar destacado que ocupó en el paso de la dictadura a la democracia. …”

“…Quien lee la Sagrada Escritura debe saber que, como afirma el Concilio Vaticano II, en ella "Dios habla por medio de hombres y en lenguaje humano" y que, por esta razón, "para conocer lo que Dios quiso comunicarnos, debe conocer con atención lo que los autores sagrados querían decir y Dios quería manifestar con las palabra de aquéllos" (Constitución Dogmática sobre la divina Revelación: Dei Verbum no. 12). …”

“…Estudios históricos y presencia de la historia marcan la búsqueda teológica de Marie-Dominique Chenu, que ha dejado una profunda huella en la ciencia de la fe y en algunos documentos del Concilio Vaticano II. Partiendo de los estudios teológicos de Réginald Garrigou-Lagrange, y en un contexto claramente neoescolástico, se distancia gradualmente de su maestro para acercarse a un tomismo abierto a la actualidad, a una teología para los problemas de hoy. …”

“…En De Adviento a Pentecostés, el abad Patrick Regan compara las oraciones y los prefacios, las lecturas y las rúbricas, el calendario y los cánticos del Misal de 1962 con los del Misal revisado después del Concilio Vaticano II, ahora en su tercera edición. …”

“…El presente estudio recupera la fuerza y la profundidad del hilo teológico dedicado a la sacramentalidad presente durante el Concilio Vaticano II, concretamente en dos ámbitos: el de la eclesiología y el de la litrugia. …”

“…Estoy convencido de que, a partir del Concilio Vaticano II, el tema de la iglesia doméstica, encuadrado en la concepción de la Iglesia Pueblo de Dios, se ha convertido en la referencia teórica más importante de la pastoral familiar, pero hemos de tener propuestas e instrumentos reales para hacerlo efectivo. …”

“…Una invitación, pues, al conocimiento profundo de una persona, hombres y mujeres que, bebiendo de las fuentes del Concilio Vaticano II han desplegado a lo largo de los años su impulso humanizador, evangelizador y teológico…”

“…Cuando vuelve de Jerusalén y se instala definitivamente en su diócesis, cree que tiene una misión muy clara: renovar la Iglesia desde el espíritu del Concilio Vaticano II. Y por ello aplica el principio de una Iglesia que pone en el centro a Jesús, que se pone al servicio de las personas, de su comunidad, de su sociedad. …”

“…Su análisis de la traducción y recepción de los rituales después del Concilio Vaticano II en diversas conferencias episcopales nos brinda una visión amplia de la pastoral litúrgica en este campo y de los retos que presenta hoy la administración de este sacramento. …”

“…De hecho, a los cincuenta años de la conclusión del Concilio Vaticano II se puede constatar la necesidad renovada de un talante teológico-fundamental para la teología y para la vida eclesial, particularmente en una Iglesia que, para responder al momento en que vivimos, el papa Francisco la ha urgido a que se sitúe «en salida » y que procure «desarrollar un nuevo discurso de la credibilidad, una original apologética que ayude a crear disposiciones para que el Evangelio sea escuchado por todos» (Evangelii gaudium, 132). …”

“…«La teología del Corazón de Cristo sigue progresando. Después del Concilio algunos pensaron (¡pensamos!) que su tiempo había terminado ya. …”

“…Fue proclamado doctor admirabilis por el concilio de Aquisgrán en 836 y el papa León XIII le concedió ese título para la Iglesia universal en 1899. …”

“…Al comienzo de los años cincuenta del siglo pasado, un momento de renovación de la teología sobre la Iglesia que anticipaba ya el Concilio Vaticano II, Pere Tena elaboró y publicó su tesis doctoral precisamente sobre este tema. …”