“…El presente libro analiza en doce capítulos la problemática más importante de la historia de un periodo de transición y transformación en la Península ibérica, la que comprende los siglos IV al VIII, que corresponde a lo que denominamos «la Antigüedad tardía». Las ciudades y sus cambios urbanísticos, el territorio y su hábitat, y la difusión progresiva del cristianismo, se estudian con detalle presentando casos específicos que ilustran el proceso…”

“…Ocio y espectáculo en la antigüedad tardía…”

“…Con este extraordinario libro, Peter Brown acuñó para la posteridad el concepto de Antigüedad tardía, indispensable para entender la historia europea, al arrojar una mirada nueva sobre los cambios culturales, religiosos y sociales entre el 200 y el 700 d. …”

“…Veinte profesores e investigadores de diferentes universidades españolas analizan las múltiples facetas representadas por la figura del obispo en la sociedad tardorromana, dando vida a una obra que constituye un exponente de los avances experimentados por los estudios sobre la Antigüedad Tardía y el cristianismo…”

“…La interpretación de los sueños es uno de los rasgos más sobresalientes y menos conocidos del mundo intelectual e imaginativo de la antigüedad tardía. Para magos, mártires, filósofos, teólogos politeístas o monoteístas, la interpretación (onirocrítica) y la adivinación (oniromancia) de los sueños fueron una práctica habitual para el conocimiento del destino individual, la curación y el diálogo interno con lo divino. …”

Materias: “…Historia Antigüa: Antigüedad tardía; Brown, Peter (1935- )…”

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“…Se nos ocurren las siguinetes respuestas: admitir que el ser humano todavía puede cuestionarse por su destino último, y que la filosofía de la religión y la religión misma son dignas de reflexiones, dejarse sacudir por inusitados pensamientos y maneras de exponerlos -los cuales acaso impliquen superar aversiones y desenmascarar los propios condicionamientos frente a quien sostiene pensamiento o religión distintos de los propios -; plantear al lector diferencias que se tienen respecto de un hombre de la antigüedad (Sócrates, Platón o Arsitóteles), las cuales por simpatía a veces se olvidan o se obvian; tener la prueba fehaciente de que se puede pensar de otro modo (el pensamiento único, globalizador, despersonalizador, nos hace menos libres); modificar o perfeccionar nuestros hábitos de lectura y de análisis, así como reconocer errores o confirmar aciertos de juicio sobre el neoplatonismo y sobre la antigüedad tardía…”