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“…Originalmente en lengua quechua, con algunas influencias de otras lenguas nativas y algunos términos castellanos, y compuesto a comienzos del siglo XVII por autores indios conversos, próximos al extirpador de idolatrías, el padre Francisco de Ávila o Dávila, es el relato indígena más completo que se conserva del mundo andino, por lo que puede ser considerado (así lo hacía el escritor José María de Arguedas, que lo tradujo al castellano, en versión bilingüe) como el Libro sagrado de los Andes (peruanos), como lo era el Popol Vuh en la Mesoamérica maya. …”

Tabla de Contenidos: “….) : revisión / Rosalía Hernández García -- ""Ilipa" y "Munda" en la historiografía y corografía ibéricas de los siglos XVI y XVII / José Ramón Herrera Delgado, Pedro Albuquerque -- La batalla de "Munda" y el epílogo del asedio de Urso / Jesús de la Ascensión Salas Álvarez -- Sítios e contextos de Oriente para Occidente = Yacimientos y contextos de Oriente a Occidente. …”

“…El autor investiga los procesos y los cambios culturales y perceptivos que activaron o frenaron las ideas relacionadas con las concepciones del paisaje, desde sus orígenes hasta su consolidación en los primeros años del siglo XVII, construyendo una historia de la mirada como parte de la historia general de la cultura europea, basándose en la historiografía y apoyándose en métodos propios de la lingüística, la hermenéutica, la antropología, la geometría o la cartografía. …”

Tabla de Contenidos: “…Homélies sur les Épîtres aux Corinthiens ; XVII. Homélies sur les Épîtres aux Corinthiens ("suite") ; XVIII, Homélies sur les Épîtres aux Corinthiens ("fin"). …”

“…Entre los siglos XV y XVII hay una particular atención a los problemas morales, sociales y políticos que la cambiante situación socio-cultural plantea a los intelectuales de su tiempo. …”