“…Sus aportaciones, con el consiguiente enriquecimiento, se extienden de modo particular a la teología, a la teología de la caridad en estrecha vinculación con la de la unidad, e inspiraron repetidamente a los Padres del Vaticano II. El dato significa que ocuparse en la lectura de estos escritos no es sólo ejercicio con vistas a la erudición, sino también esfuerrzo por sacar del pasado luz para nuestro presente. …”

“…Sus aportaciones, con el consiguiente enriquecimineto, se extienden de modo particular a la teología de la Iglesia y de los sacramentos, a la pneumatología, a la teología de la caridad en estrecha vinculación con la de la unidad, e inspiraron repetidamente a los Padres del Vaticano II. El dato significa que ocuparse en la lectura de estos escritos no es sólo ejercicio con vistas a la erudición, sino también esfuerzo por sacar del pasado luz para nuestro presente…”

“…Francisco Carpintero Benítez describe uno de los momentos más relevantes de la historia de México durante los años de finales del siglo XIX y los primeros del siglo XX, con una clara exposición de hechos y personajes de ambas partes de la contienda, así como de la actuación de la Iglesia desde el Vaticano" -- Contracubierta…”

“…Sencillamente, a mi parecer, hacían Pontífice a un hombre conservador, incapaz de seguir conduciendo a la Iglesia por los horizontes renovados que proponía el Concilio Vaticano II y sin un carisma como el de Juan Pablo II. …”
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“…Quando entriamo nelle nostre chiese per vedere quali interventi sono stati compiuti in questi ultimi decenni, restiamo colpiti dalla frammentarietà delle proposte, dall’improvvisazione delle diverse realizzazioni, sia negli spazi antichi sia in quelli contemporanei, come se ancora oggi, a distanza di cinquant’anni dal Concilio Vaticano II, non fosse stata elaborata una seria riflessione sul tema dell’immagine. …”

“…La Eucaristía en el diálogo católico-luterano después del concilio Vaticano II (2009). Sobre la vida y la obra del teólogo alemán ha publicado además Joseph Ratzinger. …”

“…Il recupero della tradizione apologetica e teologica dei secoli precedenti viene così posto in continuità con la nuova immagine della Fondamentale promossa della teologia sorta attorno al Concilio Vaticano II, e poi indirizzata dai più recenti orientamenti del contemporaneo Magisterio della Chiesa Volum 2 : Può una teologia della credibilità centrata sul Rivelatore per eccellenza, Gesù Cristo, e sulla testimonianza della Chiesa, offrire segni convincenti a chi ancora non crede? …”

“…In questa prospettiva, possiamo ravvisare due diverse proposte per Gerusalemme: 1) la città come un corpus separatum, proposta inserita nella Risoluzione 303 delle Nazioni Unite del dicembre 1949; 2) la città dotata di «statuto speciale internazionalmente garantito», proposta maturata dopo la guerra del 1967 e la conquista di Gerusalemme est da parte degli israeliani, allo scopo di proteggere i Luoghi Santi dal conflitto in corso. Dopo il Concilio Vaticano II emergono altri piccoli cambiamenti nel discorso cattolico riguardo a Gerusalemme. …”

“…Siempre fiel a la doctrina de los Papas y del Vaticano II, supo dar un testimonio heroico de fortaleza -que no esperaban quienes conocían su carácter afectuoso y hasta tímido-, aun sabiendo que podría pagar con su propia sangre esa valentía. …”

“…Anche in questo caso ci si trova di fronte ad una poetessa che, sebbene i suoi testi siano presenti nel Canzoniere Vaticano, una parte della critica letteraria non ha considerato e ha cercato di cancellare nel corso dei secoli, trascurando l'importanza della sua opera e della rete di contatti che Compiuta Donzella ha saputo stabilire nel contesto letterario italiano di fine Duecento.Il sesto capitolo "Le poetesse marchigiane: canone e controcanone" tratta del gruppo di poetesse marchigiane che gravitano nell'ambito di Sassoferrato e riflette su come i loro testi siano stati ora inclusi ora esclusi dal canone letterario e su quali siano i motivi, che spesso in modo arbitrario, hanno giustificato questa cancellazione.Infine l'ultimo capitolo è dedicato all'autrice bolognese Bartolomea Mattugliani e all'unico testo conservatosi, una lettera in terza rima che costituisce la risposta ad una missiva ricevuta dal nobile mantovano Carlo Cavalcabò. …”

“…Comillas, fue el primer moralista -y probablemente el único, hasta hoy- post Concilio Vaticano II que ofreció una visión global de la Teología Moral, desde una perspectiva latinoamericana (Manuales Moral de Discernimiento, San Pablo, 20025). …”
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“…Optar por introducir al estudio del derecho canónico a través de la explicación de sus principales y actuales normas universales obedece al hecho de que, al poner al día el Código de 1917, el propósito explícito que se formuló fue el de traducir en términos jurídicos la última reflexión solemne que la Iglesia hizo sobre sí misma en el Concilio Vaticano II; dicho acontecimiento llevó consigo exigencias renovadas de estructuración interna, de organización de la misión y de revisión de las relaciones con el mundo. …”

Tabla de Contenidos: “…Architektur und Dekoration der Columbarien an der Villa Doria Pamphilj, Rom: Thomas Fröhlich, Silke Haps Rituali funerari e pratiche sepolcrali nella necropoli romana lungo il tratto vaticano della via Triumphalis: Leonardo Di Blasi, Giandomenico Spinola Edicole funerarie in Campania: modelli ed elaborazioni locali tra centro e periferia: Stefania Tuccinardi Il lessico della memoria funeraria, le forme di autorappresentazione e la continuità del rituale nella necropoli di Porta di Nocera a Pompei: Marianna Castiglione Morire a Pompei: la Tomba di Obellio Firmo e i fuggitivi di Porta Nola: Luigi Pedroni, Llorenç Alapont Martín Commemorating the dead in Roman Britain: monuments and their setting: John Pearce Una nuova testimonianza dalla Necropoli di Cirene: la “Tomba dei Carboncini” (S 147): Luca Cherstich, Angela Cinalli, Debora Lagatta Cartonajes de yeso policromado de época romana del Sector 2D del Yacimiento Arqueológico de Oxirrinco (El-Bahnasa, Egipto. …”

“…La primera y más importante de las conclusiones a las que se llega es que la Universidad de Salamanca inventó en 1515 un procedimiento matemático que permitía enlazar en un cómputo convergente el distinto ritmo del Sol y de la Luna; y que lo hizo de forma tan exitosa como para haber sido este procedimiento el que finalmente ratificaron los expertos vaticanos y el propio pontífice como base de la reforma gregoriana del calendario; descubrimiento que hasta el día de hoy se había atribuido al italiano Luigi Lilio. …”
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