Tabla de Contenidos: “…; Religiones y capital social; Una esfera pública religiosamente cualificada; Religiones y vida buena; Diálogo: «intercambio con lo real inaprensible»; La «secundariedad romano-cristiana»; Europa y cristianismo; Las fronteras del diálogo; Por un diálogo ininterrumpido; Lecturas insuficientes; Un proceso presente; Auto-exponerse: el camino del testimonio; Falso testimonio; Dualismo público-privado; Universalismo científico; Androginismo cultural; Un tiempo de «dolores de parto»…”

Tabla de Contenidos: “…Intro -- Territorio y catolicismoen Colombia:Antioquia (siglos XVII-XX) -- Contenido -- Agradecimientos -- Prólogo -- Introducción -- La noción de "institución"en la formación del espaciode la experimentación culturalcolonial y poscolonial -- Criterios para una caracterizaciónde la institución en la sociedadcolonial y poscolonial -- El vínculo entre la institución,la técnica y el poder pastoral -- La institución y la formación del sujetoen la implantación de la cultura colonial -- La reinvención institucional de los vínculossociales: la formación de un sujeto individualizadoy la fundación de la posesión -- La institución de la familia y la formaciónde un sistema rural y espacial urbano -- El vínculo entre la institución,la regla, la norma y la prefiguraciónsocial del espacio -- El poder local, la identidad cultural y la formaciónde una racionalidad del dominio territorial -- La transición del poder local al sistemade poder del Estado republicano -- La institución de la propiedad y del sistema urbanoen la gestación de una sociedad específica -- La estrategia católica para ordenar jurisdiccionesterritoriales: la formación de un régimen urbano -- Génesis y transformacióndel Estado moderno -- La estrategia política del catolicismocultural frente al vacío del poder colonial -- Pero ¿qué es el universalismo del catolicismo? Según los liberales,una estructura de poder internacional concentrada en Roma, contrariaa la democracia y a los principios republicanos: -- Líneas y tendencias ideológicas parareinterpretar y redefinir el poder -- Los conceptos de "pueblo", "soberanía" y "libertad"de los primeros republicanos de 1810 a 1819.…”

Tabla de Contenidos: “…Emigración y regreso en la cuentística cubana contemporánea Carola Heinrich -- Revolución y migración -- Migración y translación -- Repetición y destronamiento: «Sudoroso», de Alberto Guerra Naranjo -- Inversión y resignación: «En la Tierra de la Reina Maud», de Manuel Antonio Rodríguez -- Marcas y universalismo: «Quebec-Habana-Quebec», de Dazra Novak -- Apariencia prometedora -- Bibliografía -- Camilo Henríquez y la Aurora de Chile: retorno-transferencia de saberes Hans Fernández -- De colchones con libros -- La Aurora de Chile -- El retorno -- Bibliografía -- Volver a las raíces: la búsqueda de identidad en la narrativa interamericana Sebastian Imoberdorf -- Introducción -- Motivos del retorno -- Dimensiones del retorno -- (a) Judith Ortiz Cofer: Silent Dancing -- Julia Álvarez: How the García Girls Lost Their Accents -- (c) Cristina García: Dreaming in Cuban -- Isabel Allende: El cuaderno de Maya -- Consecuencias del retorno -- Conclusión -- Bibliografía -- La figura del migrante retornado a través de las políticas públicas: el caso ecuatoriano Emmanuelle Sinardet…”

“…Se trata de una validación de lenguajes y formas del ser humano no contempladas por el universalismo estrecho de los derechos humanos hegemónicos o convencionales, que, desde nuestro punto de vista, lo son porque derivan de un origen monocultural occidental, por haber estado al servicio de los dobles criterios y de las justificaciones imperialistas en el ámbito geopolítico, y por constituirse hoy como denominadores mínimos de derecho, aunque congruentes con el orden global individualista, neoliberal y norte-céntrico.Confrontando este pesado legado, que ha limitado en mucho las posibilidades de emancipación de dichos derechos humanos, procuramos mostrar cómo, a partir de las Epistemologías del Sur, las luchas por el derecho a ser humano (el derecho a la vida digna y a la memoria de las indignidades históricas ampliamente silenciadas) tienen que ser fundadoras de una concepción renovada contrahegemónica de los mismos. …”

Tabla de Contenidos: “…Consideraciones acerca de la relectura de Kant por Jean Luc Marion / El giro analítico hacia la arquitectónica transcendental Kantiana, 200 años después (a través de Karl-Otto Apel) / La recuperación funcionalista de la teoría Kantiana de la subjetividad / Construcción y temporalidad en el pensamiento Kantiano / Universalismo y particularismo en la ética de Kant / Kant y Scheler / Metafísica de la desilusión y ética de la honradez en el bicentenario dela muerte de Immanuel Kant / Sentirse obligado. …”

Tabla de Contenidos: “…Ética y política desde el pluralismo cultural -- El vértigo del universalismo y los límites de nuestras identidades / Introducción a la ecología de la sociedad industrial avanzada. / Integridad y reconocimiento / La comprensión de lo extraño / El redescubrimiento de la etnicidad / Habermas, Rawls, Buchanan: Sociedad, sujeto y cambio de paradigma / La comunicación mediática / Pluralismo cultural y derechos humanos: la propuesta de Richard Rorty / Sección 12. …”
Acceso restringido con credenciales, usuarios UPSA

Tabla de Contenidos: “…El derecho al desarrollo -- 3. ¿Universalismo versus cosmopolitismo? -- 4. Sujetos globales -- XIII. …”

Tabla de Contenidos: “…LAS NORMAS ÉTICAS -- 5.2.1. ESCUELA DEL UNIVERSALISMO ÉTICO -- 5.2.2. ESCUELA DEL RELATIVISMO ÉTICO -- 5.2.3.ESCUELA DE LA TEORÍA DE LOS CONTRATOS SOCIALES INTEGRADOS -- 5.3. …”

“…Su trabajo afronta esta cuestión desde una pluralidad de condiciones y elementos que exponen al derecho en la multiplicidad de sus interacciones con las herencias brutales de la invención occidental del nacionalismo, las formas contemporáneas de imperialismo y el carácter restrictivo de una mentalidad teológica que se mimetiza en formas seculares ansiosas de universalismos erigidos sobre la exclusión de lo otro, de lo diferente…”
Texto completo en Odilo

“…En suma, se aborda en esta obra la elaboración de la simbología y mitología de la cultura política republicana o de las culturas políticas republicanas en España entre dos siglos -desde mediados del siglo XIX hasta la Segunda República-, entre universalismo revolucionario e historia nacional. El original enfoque que sigue la obra para historiar los valores o principios, las grandes figuras y los símbolos del republicanismo permite descubrir aspectos poco estudiados o conocidos, que también forman parte de la historia de la democracia en España" -- Contracubierta…”

Acceso restringido usuarios UPSA

“…Recuerda el difícil contexto sociopolítico en que trabajaron sus directores y colaboradores y, a la luz de preocupaciones del siglo XXI, subraya su legado emancipatorio: la importancia acordada a los datos empíricos y a la razón en tiempos de posverdad, la recuperación de la libertad, la tolerancia y el debate racional frente a la destructora cultura de la cancelación, la reivindicación de la autonomía del sujeto y del bien común ante un neoliberalismo avasallador y ante el avance de nuevas formas de autoritarismo, la búsqueda de la felicidad en el equilibrio de razón y pasión, la igualdad entre hombres y mujeres, la reconceptualización de los animales no humanos y del trato que reciben, la relación de los seres humanos con la naturaleza en la era del Antropoceno y, finalmente, la construcción de un universalismo que incluya los saberes de las distintas culturas para diseñar un futuro de paz…”

“…Solo una Constitución de la Tierra que introduzca un demanio planetario para la tutela de los bienes vitales de la naturaleza, prohíba todas las armas como bienes ilícitos, comenzando por las nucleares, e introduzca un fisco e instituciones idóneas globales de garantía en defensa de los derechos de libertad y en actuación de los derechos sociales puede realizar el universalismo de los derechos humanos. El proyecto de una Constitución de la Tierra no es una hipótesis utópica, sino la única respuesta racional y realista capaz de limitar los poderes salvajes de los estados y los mercados en beneficio de la habitabilidad del planeta y de la supervivencia de la humanidad.-- Trotta…”

“…La última parte se centra en problemas cruciales como los que hoy representan la tensión entre universalismo y particularismo, con el consiguiente cuestionamiento de las pretensiones universalistas de la razón, incluida la razón moral, desde la diversidad cultural, o el debate en torno al progreso, habida cuenta de la ambigüedad inerradicable de la historia. …”

“…Estas dimensiones son: Empatía-Universalismo (la perspectiva de los otros en un mundo global), Asertividad-Autocontrol (independencia y coherencia autónoma con valores y principios morales), Compromiso-Responsabilidad (sostenibilidad y anclaje psicosocial del comportamiento ético), Prosocialidad-Servicio (orientación hacia las necesidades de los otros, preferentemente los más débiles) y Discernimiento-Reflexividad (equilibrio razón/emoción y toma de decisiones con criterios de justicia).Tras un análisis de diferentes elementos de la gestión pública y el liderazgo en el ámbito de las organizaciones, aterrizo en una propuesta de instrumento de medida, El Eticograma, diseñado desde 7 de las Inteligencias Múltiples de Howard Gardner, cruzadas con las 5 dimensiones de la Competencia Ética, lo que nos ofrece 35 posibilidades de aprendizaje, evaluación y medida de dicha competencia. …”

“…La cultura occidental moderna –impregnada del universalismo judeo-cristiano– se ha visto condicionada a desenvolverse en dos direcciones contrapuestas: o bien, ha intentado alcanzar una unidad superior mediante el presupuesto epistemológico de la reductium ad unum, intentando marginar, ocultar, reducir o inferiorizar las diferencias que pudieran amenazar a aquélla; o bien ha pretendido ontologizar, absolutizar y sacralizar las diferencias por sí mismas de manera exclusiva y excluyente, siendo éstas incapaces entonces de conseguir un punto de unidad compartido, de encuentro, de armonía o de diálogo y convivencia. …”
Texto completo en Odilo

“…La cultura occidental moderna –impregnada del universalismo judeo-cristiano– se ha visto condicionada a desenvolverse en dos direcciones contrapuestas: o bien, ha intentado alcanzar una unidad superior mediante el presupuesto epistemológico de la reductium ad unum, intentando marginar, ocultar, reducir o inferiorizar las diferencias que pudieran amenazar a aquélla; o bien ha pretendido ontologizar, absolutizar y sacralizar las diferencias por sí mismas de manera exclusiva y excluyente, siendo éstas incapaces entonces de conseguir un punto de unidad compartido, de encuentro, de armonía o de diálogo y convivencia. …”

“…Legitimación de los nuevos modelos penales y la monografía El Derecho Penal entre el universalismo cosmopolita y el relativismo posmodernista. …”