“…No sé cuánto hay que vivir para escribir este texto, pero temo que mucho, en una edad que se cuenta no por años sino por siglos. Para escribir, como hace Prado-Antúnez, "sí, me abriré las viñas/me desangré a los duros valles" no basta con estar anclado a los ciclos habituales de esta vida o de otras vidas. …”

“…"Un paseo guiado por la metafísica": La sola palabra "metafísica", envuelta por siglos de ignorancia, de enseñanza deficiente y de malas interpretaciones, resulta disuasoria. …”

“…Lejos de sugerir que la descripción y la valoración de la barbarie y los bárbaros permanecieron inalteradas durante tres siglos, la obra busca mostrar las transformaciones y adaptaciones de esos conceptos e imágenes para usos y contextos diversos. …”
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“…Buscando los más profundos y esenciales procesos de larga duración presentes en la historia de la civilización latinoamericana (su condición de economía dependiente de los sucesivos centros del sistema-mundo capitalista, América Latina como la civilización más joven de la historia mundial, una actitud cultural excepcionalmente cosmopolita a lo largo de los cinco últimos siglos), este artículo trata de brindar una perspectiva general de la situación económica, política, cultural y social de América Latina en los comienzos del tercer milenio. …”
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“…Dice el autor: "Si tres grupos aparentemente diferentes hablan la misma lengua (con diferencias como las que hay entre el catalán y el valenciano), tienen costumbres muy similares y viven juntos desde hace siglos ... ¿Hasta qué punto se puede afirmar que son tres etnias diferenciadas? …”

“…Con el testimonio de decenas de personas y durante miles de kilómetros, estas crónicas nos sumergen en las entrañas de algunos países donde aún se escuchan los ecos de la desventura, pues tres siglos de esclavitud y colonización marcaron a fuego el porvenir de muchas naciones. …”

“…Vistas en un marco global, ¿qué características sellaron sus experiencias básicas a lo largo de dos siglos de existencia independentista? La solución de esos interrogantes sirve de excusa al autor de este libro para el escrutinio detallado de los íconos culturales unidos al mito originario de los colombianos, cuya ley de circulación circular coartó el surgimiento de lo nuevo, y del mito cultural de la Atenas suramericana, con que se intentó compensar el fracaso en la instauración de un estadonación moderno. …”
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“…El análisis del cuerpo femenino en distintas épocas lleva a reflexionar sobre la desnudez del cuerpo y sus opositores surgidos en diferentes siglos, pero con la misma actitud de irritación. Una mujer tan avanzada como Carmen de Burgos realizaba sus actividades periodísticas a campo abierto, mientras que Isabel Oyarzábal y Constancia de la Mora representaron a dos mujeres de pensamiento avanzado, que formaron parte de la vanguardia de mujeres luchadoras por una España distinta. …”
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“…Esta es, sin duda, la sensación que se recibe cuando se leen las recopilaciones de cuentos de los siglos XIX y XX y se descubre que la mayoría de los folkloristas solían tener a una mujer como informante privilegiada. …”
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“…Cuando los eruditos de los siglos XVI, XVII y XVIII bucearon en los textos antiguos para buscar los precedentes humanos y culturales del origen de la civilización ibérica no sólo era muy poco lo que encontraron, sino que los datos literarios que tenían a disposición los examinaban sin un gran espíritu crítico y, sobre todo, sin ponerlos en relación con los monumentos y obras artísticas ibéricas que, de forma aislada, pero cada vez en mayor número, iban apareciendo. …”
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“…Juan de Valdés los había colocado como norma de la lengua castellana, Juan de Mal Lara les daba la misma importancia que a las paremias latinas y Hernán Núñez, el gran maestro de griego de Salamanca, los prefería a las dicciones de la lengua homérica. Los siglos XVI y de refraneros que en este momento se componían, sino porque el refrán se vio inmiscuido en la batallla lengua vulgar "versus" lengua latina…”
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“…Las distintas contribuciones reunidas en este volumen, resultado de un coloquio celebrado en la Universidad de Almería, proponen metodologías para el estudio de la navegación y los contactos culturales, así como para indagar aspectos de las relaciones entre los pueblos antiguos, y analizan casos concretos de estudio referidos al Extremo Occidente del Mediterráneo: la colonización fenicia, los viajes y la presencia griegos, las transformaciones ocurridas en las comunidades autóctonas del Sur de Iberia en el I milenio a.C. o los cambios sociales experimentados en éstas con la formación de una élite provincial romana en los dos últimos siglos anteriores a la Era…”
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“…Cuando los eruditos de los siglos XVI, XVII y XVIII bucearon en los textos antiguos para buscar los precedentes humanos y culturales del origen de la civilización ibérica no sólo era muy poco lo que encontraron, sino que los datos literarios que tenían a disposición los examinaban sin un gran espíritu crítico y, sobre todo, sin ponerlos en relación con los monumentos y obras artísticas ibéricas que, de forma aislada, pero cada vez en mayor número, iban apareciendo. …”
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“…Se identifican los dos primeros periodos de globalización iniciados en los siglos XV y XIX respectivamente, en su contexto general y en las transformaciones tecnológicas que los impulsaron, así como la etapa de desglobalización ocurrida entre las dos guerras mundiales para retomar, con los procesos de descolonización, las acciones que condujeron al actual periodo de globalización contemporánea.A esta se le dedican varios capítulos a fin de analizar las principales transformaciones de tipo económico, productivo, tecnológico, institucional y político que han permitido la universalización del proceso globalizador, con la introducción de cambios de tal magnitud en las condiciones de vida de la humanidad que llevan a concluir que el proceso puede ser ajustable pero difícilmente reversible…”
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“…Y su afirmación se ve avalada por siglos de tradición local y el poder opresivo de un estado policial. …”

“…Buscando los más profundos y esenciales procesos de larga duración presentes en la historia de la civilización latinoamericana (su condición de economía dependiente de los sucesivos centros del sistema-mundo capitalista, América Latina como la civilización más joven de la historia mundial, una actitud cultural excepcionalmente cosmopolita a lo largo de los cinco últimos siglos), este artículo trata de brindar una perspectiva general de la situación económica, política, cultural y social de América Latina en los comienzos del tercer milenio. …”
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“…Esta herramienta le permite al humanista documentar el devenir ideológico de la Europa medieval, su persistencia en los siglos XVI y XVII y sus repercusiones hasta el presente en las colonias americanas…”

“…De esta manera, los autores consideran que estas historias de vida pueden inspirar a los soñadores que quieran aportar a las construcción de una sociedad de paz. La Colombia del siglo XXI, los necesita…”

“…Esta obra, que acusa plena vigencia en el conflictivo escenario mundial de los siglos pasado y presente, desarrolla los conceptos básicos vinculados al derecho internacional humanitario y ofrece una caracterización sumamente completa y pormenorizada de los objetos asociados a su doctrina. …”
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“…El libro De lagrymas fasiendo tinta... consta de tres partes que estudian los cancioneros y la poesía de los cancioneros (siglos xv y xvi), con un interés particular por el espacio peninsular. …”
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