Tabla de Contenidos: “…Lo que sucedió a don Lorenzo Suárez en el sitio de Sevilla…”

Tabla de Contenidos: “…TRÁS-OS-MONTES Y ALTO DOURO ORIENTAL Y LA EXTREMADURA CASTELLANO-ORIENTAL EN LA BAJA EDAD MEDIA(pp. 139-172) -- Adelaide Millan da Costa and Miguel José López-Guadalupe Pallarés -- REBELIONES, COMERCIO Y ESCLAVOS: CAMBIOS Y CONTINUIDADES EN LAS REDES URBANAS CENTROEUROPEAS ENTRE EL SIGLO XV Y XVI(pp. 173-184) -- Ludolf Pelizaeus -- PARTE 2 DINÁMICAS DE CREACIÓN -- LIBROS E INTELECTUALES EN EL REINO DE SEVILLA A FINALES DE LA EDAD MEDIA Y COMIENZOS DE LA MODERNIDAD(pp. 187-204) -- Silvia María Pérez González and Alberto Ruiz-Berdejo Beato -- LA EFICACIA SIMBÓLICA DEL LENGUAJE EN LAS RELACIONES CIUDAD-TERRITORIO: EL CASO DE SEVILLA EN EL SIGLO XV(pp. 205-220) -- Alejandro Ríos Conejero -- EL PALACIO NOBILIARIO EN LA CIUDAD Y LA CIUDAD EN EL PALACIO: ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE SU DEFINICIÓN PLÁSTICO-ARQUITECTÓNICA Y SU REPRESENTACIÓN URBANA (SIGLOS XV-XVI)(pp. 221-240) -- Raúl Romero Medina -- CIUDADES Y CONVENTOS EN LA ANDALUCÍA BÉTICA: SÍMBOLOS Y TRANSFORMACIONES URBANAS (SIGLOS XV-XVI)(pp. 241-258) -- José María Miura Andrades -- CAMBIOS Y PERMANENCIAS EN LAS CIUDADES DE LA BAJA ANDALUCÍA: LA CONVERSIÓN DE MEZQUITAS EN IGLESIAS(pp. 259-276) -- Magdalena Valor Piechotta -- HETERODOXIA Y CONDENA SOCIAL: EL ESTIGMA DE LOS CAZALLA VIVERO DE VALLADOLID EN EL TRÁNSITO DE LA EDAD MEDIA A LA MODERNIDAD(pp. 277-294) -- Asunción Esteban Recio and Elisa Diago Barbudo -- PARTE 3 DINÁMICAS DE PROYECCIÓN -- LAS JERARQUÍAS URBANAS EN LAS ISLAS DEL ATLÁNTICO. …”

Texto completo en Odilo

“…El modesto Colegio de las Santas Justa y Rufina, a partir del patronato dispuesto en su testamento por el racionero de la Catedral de Sevilla Lucas González, natural de Miedes de Atienza (Guadalajara), atrajo primero a estudiantes procedentes de la lejana Sevilla, y después de la tierra del fundador y de otros muchos lugares, hasta su agregación al Colegio de Santa Catalina Mártir o de los Verdes en la reforma de 1781. …”

“…Para abordar dichas cuestiones, algunas de ellas aparentemente paradójicas, la Fundación Machado de Sevilla decidió convocar, en un Primer Encuentro sobre Religiosidad Popular, a los científicos sociales para que, desde sus diferentes perspectivas y con la metodologia y las técnicas propias de sus diversas disciplinas, abordaran esta importante problemática. …”