“…Precisament Vicens Vives havia estat un dels mestres més influents de Termes, tot i que sovint se’n distanciava i en criticava alguns aspectes, com posen en relleu alguns dels diversos treballs publicats ara, fonamentalment referents a l’home i a l’historiador Josep Termes, estudiós dels orígens del catalanisme —en franca oposició a les teories de Jordi Solé Tura i d’altres que consideren el catalanisme un producte de la burgesia— i de l’obrerisme català dels segles XIX i XX. …”

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“…Sein und Zeit) est écrit « contre » quelqu'un, c'est contre Husserl, qui l'a vu tout de suite, mais s'en est tenu à l'aspect positif. » (Martin Heidegger, Correspondance avec Karl Jaspers, traduit de l'allemand par Claude-Nicolas Grimbert, Paris, Gallimard, 1996, p. 62). …”

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“…De l’estudi d’aquesta noció en l’obra se’n desprèn que Panikkar la incorpora al seu plantejament tot relacionant-la amb altres constants del seu pensament (hermenèutica diatòpica, pisteuma, teologia cristiana) i en proposa un ús polisèmic. …”
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“…La question de la spatialisation de la communication qui en résulte et de ses limites se pose en termes d'intercompréhension et de possibilités d'usage, d'où la force croissante des grandes langues qui franchissent ces limites plus aisément que les petites. Il n'est, en ce sens, de langue qu'en relation avec un espace délinéé par des limites au-delà desquelles elle ne sert plus aux locuteurs à communiquer efficacement entre eux. …”

“…Le fondement de cette existence n’est plus l’attachement nostalgique mais utopique à un rêve d’accord parfait entre le moi et le monde, mais la volonté de s’en guérir et de se construire sur les sables mouvants d’une vérité qui sans cesse échappe. …”

“…Qu’en est-il des systèmes de représentations qui, depuis plus de deux cents ans, tentent de la marginaliser au nom d’une politique du bon sens, au nom d’un centre modéré rejetant à sa périphérie celles et ceux qui sont considérés comme des dangers pour l’ordre public et social ? …”

“…Revenant plus précisément à l'analyse globale du texte des Annales, la seconde partie décrit sous des angles successifs l'image du diocèse et de sa capitale qui s'en dégage, en analysant de manière critique le texte de Ruffelet, sans en oublier les « angles morts » et les « œillères ». …”

“…Ceci se vérifie - nonobstant les accès de colère anti-romantiques de l'inté­ressé - lorsqu'il monte à l'assaut contre les positivistes, avec les catholiques et les vitalistes du tournant du siècle, en brandissant des armes curieusement analogues à celles que la Naturphilosophie avait jadis déployées contre les mécanistes ; lorsqu'on examine l'usage qu'il fait de l'universelle analogie, chargée conformément à une tradition vénérable, mais non pas seulement catholique, de nous passer d'un monde à l'autre, du visible à l'invisible ; ou encore lorsqu'on interroge une poétique qui ne s'en prend aux romantiques que pour mieux sauver les principaux articles de leur credo, sous réserve de les récrire pour les mettre en conformité avec les commandements d'un catholicisme original et rigoureux. …”

“…Aussi la «bibliothèque de l’honnête homme» est-elle entendue ici dans un sens large, qui envisage les diverses voies qu’emprunte la résolution du conflit des lettres et du monde : elle est non seulement l’espace concret et arpentable des livres qu’on range sur les rayons d’une pièce désignée, qu’on classe en catégories (histoire et belles-lettres), qu’on distribue en genres (mémoires, livres de conversations, nouvelles galantes et historiques, etc.), qu’on relie de telle manière de préférence à telle autre, mais elle est aussi la métaphore des lectures idéales qu’on se prend à rêver d’être un prolongement naturel de l’entretien de vive voix — lectures menées, selon le mot de Montaigne, « par forme de conférence, non de régence », animées par la recherche d’une communication d’esprit au-delà de la transmission d’un savoir, comme un autre « art de conférer ». …”

“…Or toute étude comparatiste la convoque nécessairement, même si cela reste implicite, au point qu’on oublie de s’interroger sur son sens. Combien d’études de source ou d’influence se sont-elles masquées depuis vingt-cinq ans sous le vocabulaire de l’intertextualité ? …”

“…Quel intérêt les Barcelonais de la fin du xixe siècle trouvent-ils à multiplier les rites commémoratifs ? Quel sens ce geste revêt-il à leurs yeux ? Quel rapport existe entre la commémoration et les différentes formes de mobilisation collective qui surgissent au xixe siècle, telles la grève et la manifestation ? …”

“…À l’inverse, les autres ont voulu montrer que le texte littéraire prend parfois appui sur le mythe et sa poétique à des fins de subversion ou pour en retrouver la puissance symbolique au-delà du chaos de la modernité – ainsi le mythe peut-il prendre valeur de modèle et le texte trouver appui sur son mode d’énonciation pour revivifier la langue et renouer avec sa capacité à toucher au hors-sens de la vérité. Ce parcours illustre dès lors les différents visages sous lesquels se présente le mythe et convie le lecteur à réfléchir plus avant sur ce que l’écriture littéraire lui emprunte, en quoi elle reste en deçà du mythe ou nous porte au-delà de lui selon qu’il intervient sur le versant de la fixité des images ou de la force d’une vérité au-delà des mots…”

“…Le second s'ouvre sur le champ culturel au sens large et les mentalités, et manifeste la vigueur et la diversité des démarches en ce domaine. …”

“…La participation à une fonction locale apparaît plus comme un révélateur de la notabilité : élite d’un peuple et ne s’en démarquant que par des différences graduelles, les responsables paysans du trégor jouent toutefois un rôle de notables, vis à vis de la société englobante. …”