Tabla de Contenidos: “…Mariana, Reina consorte de Carlos II, Rey de España (1667-1740) Exequias. Ritos y ceremonias. Sermones fúnebres. Añoa Busto, Francisco Ignacio (1648-1746) Catedral de Pamplona. …”

“…El modo en que los muertos contunúan presentes en sus vidas, la riqueza y humanidad de sus ritos hace que los muertos no mueran nunca. Volver destruye los tópicos de la España negra y propone una España tan real como opuesta. …”

“…Las etnografías contenidas en este volumen describen tradiciones religiosas que viajan en el equipaje de los migrantes para refundar comunidades diaspóricas; religiones afroamericanas que debido a su fama internacional ampliaron y transnacionalizaron su red de parentesco ritual dando paso a la iniciación de nuevos adeptos; misiones cristianas que emprenden la reconquista del viejo continente; circulación de ritos y símbolos en circuitos mercantiles globales que ofrecen segmentos de las tradiciones religiosas reconvertidas en mercancías artísticas, terapéuticas, mágicas y turísticas; y finalmente, fronteras que atravesaron y con ellas transnacionalizaron prácticas religiosas étnicas y nacionales. …”

“…Un amante transformado en roedor, unas profesoras asesinadas, un episodio de tortura inquisitorial, la dignidad de un torero, el quinto avatar de Barbazul o los ritos de muerte y pervivencia en un Escorial de pesadilla son motivos con los que Luis Riaza traslada a la narrativa algunos temas y parte de los códigos que lo convirtieron en referente ineludible del «nuevo teatro español». …”

“…Son la transformación y, en ocasiones, el rechazo de concepciones, ritos y costumbres originados en los tiempos de la horda, de la primitiva agricultura o de los primeros estados organizados. …”

“…Ya escribiera de educación, prisiones, elecciones, moda, turismo, teatro, ritos sociales o historia, hizo siempre gala de un tono combativo, pero alegre y burlón. …”

“…En las cuatro conversaciones que componen esta obra, Groys aborda temas recurrentes de su reflexión: el arte y la producción cultural; los ritos y las estrategias de producción de la subjetividad y de la identidad cultural; la filosofía como competencia con los muertos, como preocupación del filósofo por el propio entierro; la fenomenología de la metafísica y la economía de las diferencias invisibles, de las diferencias sin diferencias, como respuesta a la filosofía posmetafísica del siglo XX. …”

“…Junto a la profusión de emblemas, alegorías y representaciones mitológicas en las creaciones artísticas vinculadas a las ceremonias nupciales, surgen en la Edad Moderna nuevas prácticas como la circulación de retratos de presentación, construcciones literarias como los epitalamios ilustrados, ritos como el de la "dextrarum iunctio", metáforas acústicas nupciales o transformaciones urbanas festivas que contribuyen a configurar la Corte, y por extensión el Reino, como el espacio apropiado para las artes de Himeneo…”

“…De forma fresca, audaz y moderna el autor expone un planteamiento que era preciso recuperar: que lo más vivo y lo más capaz de transmitir «vida», lo más intenso y tierno que sucede cada día en el planeta Tierra, ocurre escondido bajo los ritos de la misa. El espíritu de los Padres de la Iglesia y de teólogos orientales aletea por estas páginas, lo que hace de este libro una pequeña joya de la literatura contemporánea…”

“…Al lado de las hipótesis sobre la formación política y económica del México precolombino se encuentra el estudio de su formación social, que incluye los discutidos ritos religiosos. El encuentro de dos pueblos y de dos culturas fue la base para la formación de un nuevo pueblo, cuya lucha por la configuración de un nuevo Estado, dentro de un marco institucional, se da en una época de grandes cambios, cuando las naciones más desarrolladas de Europa veían en las colonias la respuesta a su necesidad de expansión. …”

“…Que lo pensé seriamente, quiero decir, no es que cruzó mi cabeza como una frase hecha, un protodeseo, un amuleto del cual agarrarme en medio de una fiesta, una comida, una presentación o alguno de esos otros ritos urbanos que me ponen al borde del abismo, para des-pués largarlo, olvidarlo en el camino despavorido de vuelta a mi casa, a mi cama. …”

“…Una vez superados los periodos en los que predominaba la apología o lo anecdótico, hacer historia de la Universidad de Alcalá pasa por acercarse a las cuestiones más esenciales y a su comparación con la diversidad existente en Europa, España y América, destacando cómo Alcalá fue un centro de circulación de corrientes de pensamiento y de grupos de estudiantes, colegiales y profesores que se regían por sus propias leyes, costumbres y ritos. Desde el estudio de la organización universitaria, de sus graduados y docentes, sus salidas profesionales, su financiación, disciplinas y planes de estudio, etc., se ha construido esta obra, interpretativa, actualizada y de conjunto, para una mejor comprensión de la realidad social, cultural e institucional de la Universidad de Alcalá…”
Texto completo en Odilo