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“…La cuarta parte, el mundo religioso de los libertos que, como es habitual y de forma individual, son los encargados de elegir el monumento votivo para dedicárselo a la divinidad. …”
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“…La cuarta parte, el mundo religioso de los libertos que, como es habitual y de forma individual, son los encargados de elegir el monumento votivo para dedicárselo a la divinidad. …”
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“…Tres elementos esenciales para comprender la noción del hombre como ser del límite, como anhelo de lo estético y de lo religioso en su afán de superar mediante lo simbólico las limitaciones impuestas a la razón por su carácter fronterizo…”

“…Los animadores de esta acción, líderes populares, militantes de movimeintos, dirigentes de centros sociales, sacerdotes o religiosos, maestros enraizados en el pueblo, carecen de instrumentos que respalden y apoyen su difícil tarea. …”

“…Hay países donde los vínculos fronterizos se expresan como conflictos étnicos y religiosos; en cambio en otros, las conexiones más importantes son de índole económica y demográfica. …”
Acceso con credenciales UPSA

“…Elegantemente escrito, con una excelente traducción, este libro ofrece una evaluación de los diferentes enfoques analizados a nivel teórico y político con objeto de que el lector comprenda los complejos y diversos factores de los contextos social, cultural, religioso y político incrustados en el «pensamiento» de la educación y de sus objetos de escrutinio, como el niño y el maestro. …”
Texto completo en Odilo

“…Finalmente lo interna, en Abancay, en un colegio de religiosos. Desde ese momento describe recuerdos del pasado--de los diversos poblados indígenas--y la etapa de su vida en el colegio, cuyo ambiente es sombrío y muchas veces repugnante. …”
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“…Tres elementos esenciales para comprender la noción del hombre como ser del límite, como anhelo de lo estético y de lo religioso en su afán de superar mediante lo simbólico las limitaciones impuestas a la razón por su carácter fronterizo…”

“…En este libro, la autora se propone analizar esos intentos metafísicos, religiosos y filosóficos de planteamiento de un más allá de la muerte, para mostrar a continuación que es posible mantener una relación con la muerte que no sea ni "familiarizarse con ella", como dice Montaigne, ni esquivarla. …”

“…A lo largo de sus páginas, Cristo José de León Perera ofrece una amplia panorámica mediante la observación y presentación desde sus aspectos institucionales, demográficos, sociales, económicos, culturales, religiosos y de vida cotidiana, en un período de más de doscientos años. …”

“…Una lectura atenta de las fuentes franciscanas permitió intuir que parte de dicho fracaso fue consecuencia de un proyecto específico impulsado por los religiosos franciscanos en un determinado contexto histórico (fines del siglo XIX) en el cual la «incorporación» de los indígenas a la nacionalidad implicaba no sólo la desaparición de los Guarayo como grupo étnico-cultural, sino también, dejar a los indígenas al libre arbitrio de las élites económicas y, por ende, favorecer la sobreexplotación de aquéllos que podía llevar incluso a la desaparición física de los mismos por unos grupos que pretendieron hacer de los Indígenas mano de obra bajo su control y, en determinadas coyunturas como la de la época cauchera, quasi esclava. …”

“…Se apoya particularmente en tres instituciones: el sistema dualista que divide el pueblo en dos mitades, Oollana y Wanaco, teóricamente residenciales endógamas y rivales, que mantienen relaciones complementarias pero profundamente inigualitarias; el sistema del parentesco social (compadrazgo principal, mente y parentezco jurado), que teje entre cada uno de los miembros del grupo una vasta red de relaciones jererquizadas, orientadas de la sección débil hacia la sección fuerte, pero que de hecho legitima la dominación de los unos sobre los otros; el sistema de la ascensión social normalizada, donde los miembros de cada una de las secciones se reparten complementariamente los cargos politicos y religiosos, pero que consagra el enriquecimiento de los unos y el empobrecimiento de ios otros. …”

“…Aquesta pedagogia ha rebutjat tots els components dogmaticos o religiosos que impedeixen adaptar l'espiritualitat a la modernitat…”
Accés lliure

“…O argumento principal é o de que só através da observação dos contextos domésticos e informais, nos quais as mulheres tecem as suas relações sociais, é possível aceder as noções de pessoa, self e comunidade e compreender os processos pelos quais os papéis religiosos e de género são reinventados através de uma bricolage que recicla tradição e modernidade. …”