“…Los autores esperan que el estudio de la dimensión de justicia inherente a la realidad eclesial ayude a comprender mejor el misterio mismo del Pueblo de Dios."--Contracubierta…”

“…Este libro pretende intervenir en el actual debate en torno a dos concepciones de la razón, la utópica y la científico-técnica, con un doble objetivo: por una parte, rehabilitar y activar la utopía con sentido crítico y dialéctico en medio de la oscuridad del presente: por otra, ponerla al servicio de la emancipación humana y de la liberación de los pueblos. Para ello revisa los hitos más importantes de la historia de la utopía, de las contrautopías y de las distopías. …”

“…Un sector que permitió el enriquecimiento de ciudades y pueblos que hasta entonces no habían sido favorecidas en el desarrollo nacional. …”

“…Es importante conocer lo que supuso para la propia vida de los pueblos de aquella época, finales del siglo XV y el XVI, «descubrirse mutuamente» (los europeos y los que vivían en el Nuevo Mundo). …”

“…Al pedir que se aceptara la legitimidad de los gobernantes y los derechos de los pueblos originarios demandaba también el reconocimiento de su historia y su cultura, o dicho en otros términos, de una existencia y un ser constitutivos precedentes a la invasión. …”

Tabla de Contenidos: “…La Rioja, 1641-1713 / Julio Luis Arroyo VOzmediano -- La conflictividada cotidiana y su orientación pacífica en la ciudad de León en el siglo XVIII / Juan Manuel Bartolomé Bartolomé -- Conflictividad en un pueblo de la huerta valenciana en el seiscientos, Burjassot / Roberto Blanes Andrés y Sergio Urzainqui Sánchez -- De violentar las pasiones a educar el sentimiento: el matrimonio y la civilidad dieciochesca / Mónica Bolufer Peruga -- Las autoridades civiles y eclesiásticas ante la violencia contra la mujer a finales del Antiguo Régimen español (1770-1834) / Antonio Calvo Maturana -- La conflictividad agraria del concejo de Carmona en el siglo XVI / Juan Carpio Elías -- Conflictos de família: o papel da Justiça e da Sociedade na disputa pela herança entre filhos legítimos e ilegítimos nas duas margens do Atlântico / Ana Luiza de Castro Pereira -- En el ocaso del linaje: conflicto patrimonial y protección en el eje privado -público / Mariela Fargas Peñarrocha -- A viollência no contexto dos procesos de limpeza de sangue (séculos XVII e XVIII) / Joâo de Figueiroa-Rego -- Reclusión femenina en la Granada de la segunda mitad del siglo XVIII: la hetergeneidad de <el beaterio de Santa María Egipcíaca> / Ma del Prado de la Fuente Galán -- Comunidad familiar y familia comunal. …”

“…En el contexto de las religiones este ideal encuentra su realización cuando los hombres son capaces de vivir en armonía y según el orden establecido por Dios en la realidad idiosincrásica de cada pueblo y cultura. La peculiaridad de cada religión así lo refleja, a pesar de las obvias discrepancias doctrinales. …”
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“…Cabe añadir, además, que colaboró con José Artigas en el establecimiento de pueblos en las fronteras entre la Banda Oriental (actual Uruguay) y el Imperio del Brasil. …”
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“…Cabe añadir, además, que colaboró con José Artigas en el establecimiento de pueblos en las fronteras entre la Banda Oriental (actual Uruguay) y el Imperio del Brasil. …”
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“…Desde sus inicios modernistas, abordará un tono intimista de fuerte carga social y con una honda preocupación por el desvalimiento y el sufrimiento de sus semejantes, y principalmente por los pueblos oprimidos, como el que conformaban los indígenas de su país. …”

“…‹br/›La decadencia actual de la política en el mundo occidental, así como las turbulentas realidades que viene produciendo, avalan la vigencia y la necesidad de los estudios retóricos del discurso político; porque la retórica es una disciplina que a lo largo de los siglos ha recogido en sus reglas y en sus técnicas una experiencia considerable de construcción discursiva de lo público que bien se puede poner al servicio de la identificación, por ejemplo, de las escasas formas en que pervive en la actualidad la argumentación lógica, del creciente papel del autoritarismo, así como es posible a partir de ello calibrar los efectos del odio discursivo, no necesariamente para contrarrestarlo con un odio a contrapelo, sino para subvertirlo mediante la educación o para emplearlo con mejor tino en las tribunas en las que se tejen los destinos de los pueblos. Pues aunque es verdad que la ira y el odio son emociones universales que pueden tener funciones evolutivas o adaptativas, el odio discursivo y las distintas formas de manipulación emocional se han vuelto mecanismos violentos y recurrentes de imposición cotidiana del poder; de modo que cuando un discurso se recibe desde la emoción y no admite réplica o contrargumento, se podrían terminar minando las bases racionales de la sociedad…”

“…Para defender la vigencia del Derecho, que emana de los representantes del pueblo, éste debe estar presente, de manera dinámica, en la gobernanza de las decisiones automatizadas. …”

“…Tanto es así que entre la revolución de 1868 y la guerra civil de 1936 se instalaron en nuestra tierra no menos de 600 Logias y organismos masónicos de distinto tipo, entidades a las que pertenecieron miles de andaluces, muchos de ellos dirigentes de partidos políticos, Casas del Pueblo, sindicatos, sociedades de librepensadores u otras asociaciones de carácter avanzado y progresista, casi siempre vinculadas a las diversas facciones del republicanismo, socialismo o anarquismo andaluz. …”

“…Leerla ahora, pone en movimiento toda la historia que media entre 1960 y 2023, convirtiéndose de ese modo en un foco de comprensión que ilumina toda la historia de España y de tantas áreas del conjunto de los pueblos del Mediterráneo que han sufrido procesos de modernización semejantes. …”

“…., por parte de una religiosa que nunca salió de su pueblo. En su extensa obra, la vidente relata sobre el paraíso, el purgatorio y el infierno con más exactitud que Dante en su Divina Comedia; nos narra la caída de Adán y Eva con más erudición que Milton en El Paraíso Perdido; nos descubre las artimañas del demonio con más sentido que Goethe en Fausto; nos muestra la vileza del corazón humano con más realidad que Víctor Hugo en Los Miserables; nos presenta un análisis del alma más atormentador que en las obras de Fiodor Dostoievski; en fin, nos deleita con más dulzura y emoción que los mejores poemas pastoriles y novelas idílicas de la literatura universal. …”