“…La tenacidad obstinada de los trabajadores mineros para salvar su lugar en el mundo cuando ambos, los propietarios y el gobierno están dispuestos a dejarla sumirse dentro del olvido, es una narrativa de "un pueblo que se niega a morir" que va más allá de la tecnología y las finanzas. …”

“…La labor realizada por el Patronato, los equipos directivos y el profesorado del Instituto dio lugar a que el Instituto Isabel la Católica fuese realmente un modelo para el resto, por encima de ideologías políticas, consiguiendo que un gran número de alumnas se integrasen en el mundo laboral e ingresasen en la Universidad y en Centros de Investigación como el CSIC, estas mujeres habían tomado las riendas de sus destinos y los conocimientos adquiridos fueron el germen de su independencia y libertad que se apartó radicalmente del adoctrinamiento recibido…”

“…Cada vez se introduce en esa historia todo lo que existe, las cosas del mundo y los hombres. Cada vez, todo existe por ella y adquiere en ella su centro y su nombre. …”

“…Algunos de ellos cambiaron el mundo al introducir una ética de la compasión en sus sociedades que modificó actitudes y estructuras, aliviando en no poca medida la tendencia depredadora de sus congéneres. …”

“…Para volver a uno mismo. En este mundo fragmentado y agresivo, el Dios de Jesús se revela como el único que nos conduce a la felicidad. …”

“…En esa época, en efecto, pone por escrito las sorprendentes visiones que venía experimentando desde su niñez y, muy pronto, el libro resultante desata pasiones y controversias en toda Europa: recibe la aprobación del Sumo Pontífice y los obispos; el eco de sus sermones resuena, entre otras, en las catedrales de Colonia y Maguncia; y todo el mundo acude a ella para consultarle cualquier tipo de asuntos, desde la gente más humilde hasta el emperador Federico Barbarroja. …”

“…Dominique Michelet lo llamó “un sabio en un mundo que ya casi no tiene más que científicos”. …”

“…La intención de este libro es tenga un impacto y una resonancia especial en Sevilla y entre los sevillanos para que estos conozcan mejor a su eminente y culto paisano (a quien se llamó el Hispalense en la Edad Media y siglos posteriores), lo aprecien y valoren mejor tanto esta figura como la cultura que Sevilla proporcionó entre los siglo sVI y VII a Europa y posteriormente al mundo entero…”

“…Esta reflexión, escrita desde América Latina, puede convertirse en fuente de esperanza y compromiso en momentos difíciles, y puede ayudarnos a sintonizar con la Iglesia del papa Francisco, muy sensible a la acción vivificante y alegre del Espíritu en la Iglesia y en el mundo de hoy…”

“…Y el predicador la ofrece a sus fieles oyentes, como manatial abundante para el sediento, alimento sabroso para el hambriento, medicina para el enfermo, lluvia para quien tiene el corazón seco, lámpara para quien camina en la noche de este mundo, regla para el tocido, espejo en que poder mirarse con la certeza de que dirá la verdad porque no adula a nadie, documento que proclama el fin de la cautividad, libro para el ignorante. …”

“…Y el predicador la ofrece a sus fieles oyentes, como manatial abundante para el sediento, alimento sabroso para el hambriento, medicina para el enfermo, lluvia para quien tiene el corazón seco, lámpara para quien camina en la noche de este mundo, regla para el tocido, espejo en que poder mirarse con la certeza de que dirá la verdad porque no adula a nadie, documento que proclama el fin de la cautividad, libro para el ignorante. …”

“…Porque también y especialmente en la recuperación ecuménica de la unidad visible de la Iglesia se juega la catolicidad plena de la Iglesia y su testimonio digno de crédito en el mundo actual»…”

“…Cada vez se introduce en esa historia todo lo que existe, las cosas del mundo y los hombres. Cada vez, todo existe por ella y adquiere en ella su centro y su nombre. …”

“…Es allí donde se sitúa el desafío de la verdad en el mundo del pluralismo postmoderno. La verdad ya no está ligada al "cumplir", sino que está basada en el consenso y el respeto de la libertad de cada uno y la de las diferentes comunidades que conviven, sin confusión, en una sociedad libre…”

“…Mientras despliega audaces tramas narrativas, pobladas de escondites transparentes, altillos que encierran mundos perdidos, grietas por las que se atisba el horror, personajes desdoblados, conspiraciones que muy pocos perciben y apariciones inquietantes, la autora nos introduce en campos tan dispares como el inescrutable código de la infancia, la vida tras las celosías de un convento, un viaje sorprendente al corazón de África, la búsqueda de la identidad, la indefensión ante "lo desconocido" o los perversos juegos de la memoria y el olvido. …”

“…Un derecho más cercano a la interpretatio que al normativismo; más respetuoso con la equidad de los viejos iura propia que a la imposición desde el poder político; y, sobre todo, mucho más adecuado y acorde con la propia evolución de la sociedad tardomedieval que sometido a un puro criterio estático y puntual. La vuelta al mundo greco-latino, el ideal de la Polis helénica y del Ius de los romanos, hizo posible esta novedosa forma de entender lo jurídico como un proceso esencialmente dinámico." …”

“…En primer lugar, "La crisis de la estructura de la Cristiandad", partiendo de Italia, como antiguo campo de batalla entre los poderes universales del Papado y del Imperio en las guerras de las investiduras, porque el vacío que ambos provocan permite que se produzcan los cambios culturales, sociales y políticos de la modernidad, la importancia decisiva de sus comerciantes y navegantes en la expansión ultramarina y su centralidad política, pues fue el campo de batalla en el que las potencias compitieron para hacerse con la hegemonía en Europa.La segunda parte, "La Lucha por la Monarquía Universalis", analiza y describe la evolución de estas premisas, el desarrollo de las cortes europeas y la complejidad que va adquiriendo el gobierno de los estados, la división religiosa y la compartimentación de Europa en confesiones, el alcance y efecto de la expansión europea en el mundo en la manera en que América, África y Asia se transforman con el contacto de los europeos.La tercera parte estudia el comienzo del cambio de paradigma a finales el siglo XVII, "La ruptura del concepto Monarquía Universalis y la búsqueda de un equilibrio político", el sistema post westfaliano que afecta en su ideal de equilibrio tanto al orden interno de las monarquías y su reconfiguración como a la creación de los cimientos del moderno sistema internacional de estados.Los seis últimos capítulos constituyen un bloque marcado por la crisis del Antiguo Régimen, un término empleado para significar un nuevo modelo de sociedad, la sustitución del "sistema cortesano" por el paradigma del "Estado nacional". …”

“…"Sin la vivencia y la estimación de América que sucesivamente han expresado Altamira, Maeztu, Ortega, Ors, Menéndez Pidal, Marañón, Pedro Salinas y quienes han continuado en ese empeño, ¿es posible que un español culto no sienta "como cosa también suya" la realidad del mundo hispanoamericano?" (Del prólogo de Pedro Laín Entralgo)…”

“…Sin embargo, la incapacidad de la Segunda Internacional para impedir la Gran Guerra, el triunfo de los bolcheviques en Rusia y el ascenso de los fascismos socavaron la confianza en la capacidad explicativa de esa interpretación positivista del materialismo histórico y facilitaron el renacimiento de la influencia hegeliana y la consiguiente definición del marxismo como concepción filosófica del mundo y filosofía crítica de la historia; lo que une a Lukács, Gramsci y la Escuela de Frankfurt es precisamente ese decidido rechazo de la sociología de base empírica. …”

“…De la mano de su amigo español viajaremos con el escritor, intercambiaremos opiniones, literatura, risas, veremos nacer y crecer novelas, observaremos su buen y mal humor y sus oscilaciones, y nos adentraremos en su mundo privado. También especularemos sobre los verdaderos motivos que le trajeron a España, quizá en relación con su faceta de informador del SIS. …”