Tabla de Contenidos: “…El primer teatro clásico en su laberinto -- Expresiones dramáticas en el siglo XVI: pliegos poéticos dialogados y teatralidad (con un apunte sobre sus ilustraciones) -- Espacio e innovación dramatúrgica en las comedias «a noticia» de Bartolomé de Torres Naharro -- Amor, honor y muerte en las comedias a fantasía de Torres Naharro: la comedia como propuesta dramática -- Navidades rústicas: el camino hacia la comedia en el primer teatro clásico español -- Algunos apuntes sobre la escritura trágica de Cristóbal de Virués: métrica y discursos prologales -- El primitivismo del primer teatro clásico a partir de la historia escénica contemporánea de Lucas Fernández -- La Santa Juana en escena: liturgia, misterio, auto -- «Hernán redivivo» En torno a dos ejercicios de recreación libre de la obra dramática de López de Yanguas -- «Un teatro bajo el barro de romería» Semblanza de la Nao d'amores: la novedad de un viejo teatro -- Sobre los autores…”

Tabla de Contenidos: “…Las exigencias de la lealtad; 11. Ginebra; 12. La liturgia de la democracia; 13. En la OTAN, por los pelos; 14. …”

Tabla de Contenidos: “…. ; In Dominica Passionis; In Dominica Ramus Palmarum; Nos Autem Gloriara; Mulier qu erat in civitate peccatrix; Gloria Laus; Domine Tu mihi lavas pedes; Tantum Ergo; Panis Angelicus; Feria Quinta in Cna Domini (Resp. 1, Lect 2, Resp 2, Lect 3, resp. 4 [3]; Lect 4; Miserere Mei Deus; Feria Sexta in Parasceve (Resp. 1-3, Lect. 3); Feria Sexta in Cna Domini Lect 2, 4; Sabbato Sancto Resp. 1 -- CD. 3. Liturgia defunctorum. Lectio Prima Defunctorum; Lectio Quarta Defunctorum; Lectio Septima Defunctorum; Missa pro Defunctis; Pro Defunctis (Domine ne recorderis); Resp. pro Defunctis…”

“…Ciò che accomuna le esegesi dei passi scelti dal Nuovo Testamento, oltre alla comunanza di temi, è la convinzione che una nuova via alla loro interpretazione non può essere aperta senza riferirsi all’Antico Testamento in quanto interpretato dalla liturgia e dalla tradizione orale ebraica. Gli autori del NT non ereditarono l’AT come un testo «nudo»: la loro ricezione di esso fu sempre mediata tanto dalle costanti riletture ad intra presenti nello stesso testo sacro, quanto dalla tradizione orale e dalla liturgia ebraiche, con le loro feste, istituzioni e simboli. …”