“…La primera, dedicada a la época prerromana, se encarga de analizar los rituales y símbolos, en los que tienen una significación especial las manifestaciones funerarias y el registro arqueológico. La segunda sección se dedica a la época romana, prestando una especial atención tanto a las últimas investigaciones en la necrópolis, como a los resultados de la brillante actividad arqueológica en el conjunto urbano, complementados con el estudio del panteón religioso. …”

“…El ejercicio de un papado demasiado unipersonal durante los últimos decenios, sobre todo a partir de la segunda parte del pontificado de Pablo VI y, de manera particular, en los de Juan Pablo II y Benedicto XVI, ha sido un importante factor, aunque no el único, en la distorsión que ha padecido la articulación conciliar de primado, colegialidad y sinodalidad. …”

“…En consonancia con ese objetivo didáctico fundamental, el libro se estructura en dos apartados diferentes pero conexos.La primera parte de la obra es de naturaleza teórica y ofrece una presentación de tres aspectos esenciales de la materia: a) los rasgos característicos de la historia como ciencia humana; b) la evolución de la historiografía desde su origen en la Antigüedad hasta la actualidad; y c) las formas de enseñanza de la historia en el ámbito universitario. La segunda parte de la obra es de naturaleza práctica y trata de orientar y ayudar a los estudiantes en la realización efectiva de las actividades, ejercicios y tareas que exige el trabajo y los estudios universitarios en este campo (búsquedas y lecturas bibliográficas, redacción de trabajos escritos, comentarios de documentos históricos variados, exposiciones orales, consultas archivísticas, recursos digitales y virtuales, confección del currículum vítae, etcétera)…”

“…La primera vez que dios murió fue en la cruz. La segunda, en los libros de Marx y Nietzsche. La tercera, en la psique del hombre europeo. …”

“…En la primera, "La vocación al amor: sexualidad y felicidad", se explora el destino al que conduce la experiencia del amor. La segunda, "Aprender a amar: pasión y elección", ahonda en la riqueza del amor, no solo como evento que transforma, sino también como co-actuación que construye una comunión en una concordia recíproca. …”

“…La muestra se articula en varios apartados temáticos que proponen un cruce de miradas entre las pinturas de Monet y las de sus sucesores abstractos: Monet supo transformar la observación de la naturaleza del impresionismo en una nueva experiencia plástica, y su manera de expresar su experiencia personal por medios meramente pictóricos le llevó a las puertas de la abstracción. En la segunda mitad del siglo XX, los jóvenes artistas del triunfante expresionismo abstracto norteamericano y los seguidores de los informalismos lo encumbraron como el nuevo padre de la modernidad…”

“…Se afrontan los difíciles problemas de definición y sus consecuencias para la interpretación de esta forma de criminalidad, poniendo especial atención en ciertos casos especialmente relevantes. En la segunda parte se examinan las actuales tendencias en política criminal, así como las últimas propuestas de reforma legislativa con las que se pretenden castigar nuevas manifestaciones del odio. …”

“…Lo verdaderamente extraordinario es que, a pesar de la amplitud y profundidad de unos cambios que tienen difícil paralelo en la historia, la revolución de la segunda mitad del siglo xx en Occidente será considerada, ante todo y sobre todo, como una revolución cultural. …”

Acceso a copia digital - Universidad Complutense de Madrid
Acceso a copia digital - DADUN

“…Miniserie de TV (6 episodios). La segunda parte del mítico documental "Planeta Tierra", nos sumerge en increíbles paisajes y nos permite experimentar el mundo a través de la perspectiva de los animales. …”
Recurso relacionado

“…"Desde el fin de la Segunda Guerra Mundial el concepto deber de memoria ha operado como modelo canónico para la inspiración de vindicaciones y actuaciones memoriales relativas a los traumas políticos de las sociedades contemporáneas, generando un paradigma imperativo con graves consecuencias al favorecer bien a las ideologías que imponen el olvido como a las conmemoraciones que imponen recuerdo ritual, lo que ha producido dilemas yermos, pero obsesivos, entre olvido y recuerdo.El libro examina en qué forma ese discurso imperativo se sostiene en una teodicea de la memoria que establece las ideas de sufrimiento y compasión en el epicentro de su programa, y analiza las consecuencias del deber de memoria en políticas públicas o propuestas éticas que atribuyen al recuerdo cualidades de prevención que supuestamente impiden atrocidades, pero que convierten a la víctima en un sujeto ahistórico y encerrado para siempre en su espacio doloroso y manipulable. " -- Contracubierta…”