“…Esta cosa tierna que es la vida es el fruto de una conversación amistosa entre dos filósofos. a partir de las preguntas de François L'Yvonnet, André Comte-Sponville repasa su trayectoria, y su vida, y presenta una visión de conjunto de su filosofía que nos incita a reflexionar junto a él sobre temas que a todos no atañen, como son la política, el arte, la moral y la ética, o la felicidad. …”

“…En esta obra Bensaïd aborda, desde el compromiso con la transformación del mundo, los debates actuales sobre el impacto de la inmigración, la herencia del colonialismo, la islamofobia, la cuestión judía y la política de Israel, la religiosidad y la laicidad, retoma a autores como Fanon o Malcom X..., y apunta pistas para reconstruir una política internacionalista comprometida con los oprimidos…”

“…Este libro se convierte así en elemento central de una obra intelectual extraordinaria, que esclarece los grandes problemas políticos de nuestro tiempo y que paralelamente se interroga de manera ejemplar sobre la tarea de pensar y explicar la política y lo político…”

“…Esta propuesta de diálogo pretende ahondar en cómo la racionalidad, la lógica política dominante, ha afectado en la precarización y empobrecimiento de las trabajadoras y los trabajadores; cómo ha contribuido a limitar el sentido del trabajo humano y de qué modo ha minado la identidad social y política de la persona trabajadora [...] por ello necesitamos «una cultura política que afronte un doble desafío: por un lado, recuperar una comprensión y vivencia de la política como algo propio del ser humano [...] y por otro lado, recuperar la capacidad de decisión sobre los problemas que nos afectan a la sociedad, porque esta capacidad ha sido secuestrada por los poderes económicos». …”

“…Sobre la mente y sobre el cuerpo. Sobre la política. Sobre la fe. Sobre el sexo. Sobre la compasión. …”

“…Este marco narrativo, que se concibe como un viaje que conecta la realidad del protagonista con múltiples universos imaginarios, experimentó una nueva etapa en los albores del siglo XIX con la entrada del ejército napoleónico y los primeros destellos del horizonte constitucional, "La libertad de Morfeo" propone un amplio recorrido por aquellos ueños publicados en folletos y periódicos durante la guerra de la Independencia en el uso de estos mundos oníricos, confirma su evolución desde una perspectiva moral hacia un plano donde la política y el patriotismo ocuparán la nueva coyuntura histórica en España a partir de 1808.…”

“…La tesis de este libro es que los errores del pensamiento dominante (la reducción de la incertidumbre a simple probabilidad y el apoyo a las políticas de desregulación financiera) han conducido a la política económica a bailar con los ojos vendados al borde del abismo de la crisis para luego caerse dentro. …”

“…Estamos ante una obra donde la familia y la política se dan la mano y gravitan alrededor de la corte. …”

“…El historiador José María Arbizu investiga su posición en la política romana, así como el entorno social y económico de sus esfuerzos reformistas, las causas de su fracaso y las motivaciones de la intransigente política senatorial. …”

“…El objetivo de España imaginada es reconstruir, analizar y explicar cómo se construyó este relato en el caso de una de ellas, la española, no en el campo de la política sino en el de la cultura. El Estado-nación, uno de los grandes artefactos de la modernidad, es una construcción política en cuanto Estado pero cultural en cuanto nación. …”

“…La creciente expansión del Derecho penal es una característica que desde hace algunas décadas define a la política criminal contemporánea. Entre los instrumentos utilizados por el legislador para gestar este proceso de sobrecriminalización destacan los delitos de peligro abstracto, que desde siempre han sido señalados como transgresores del principio de lesividad, pues se afirma que implican un adelantamiento de la protección penal de tal magnitud que terminan por criminalizar conductas que no ponen en riesgo el bien jurídico-penal. …”

“…No obstante, el republicanismo no ha despertado apenas interés entre historiadores y estudiosos de la política hasta fechas recientes; a ello ha contribuido considerablemente la desproporcionada atención depositada en las dos convulsas experiencias de gobierno republicano, que ha relegado a un segundo plano al movimiento en su conjunto. …”

“…Filósofos tan antiguos como Heráclito o Platón concibieron la lucha, el conflicto o la oposición dialéctica como un elemento fundamental de la realidad humana. Ligada a la política y a la sociabilidad del ser humano (Aristóteles), al problema del mal y el pecado (San Agustín) o también a la virtud y a la caridad (Santo Tomás), la confrontación entre individuos o grupos (estados) se ha venido replanteando con asiduidad en la historia de la filosofía, aunque, en ocasiones, estos análisis hayan pasado desapercibidos.Lo que no puede ponerse en duda es que, en la relación de corrientes filosóficas que han debatido sobre estos temas en el pasado, la Escuela de Salamanca, ese grupo de pensadores, en su mayoría teólogos, que surgen en la Universidad de Salamanca a partir del magisterio de Francisco de Vitoria en 1526, tiene, por derecho propio, un lugar destacado en la historia del pensamiento sobre la guerra. …”

“…Esa mitad en sombra que da sentido a la revolución liberal porque se opuso a ella y albergó una visión alternativa del futuro que, si bien no llegó a cristalizar, se mantuvo viva en la política y en los campos de batalla a lo largo de más de un siglo condensada en el grito de '¡Viva la Religión, el Rey y la Patria!' …”

“…Tanmateix, a l’Europa moderna, els conflictes que involucraven la religió, directament o indirecta, per activa o per passiva, no eren únicament d’aquesta índole, sinó que també es van dirimir en l’àmbit del pensament en general, la creació artística i –no cal dir-ho- la política. Sobretot, perquè la religió –o allò que es presentava com a tal- era en realitat un llenguatge susceptible d’expressar i canalitzar antagonismes de tota mena. …”

“…Se trata para él de la necesidad de encontrar, en lo que llama los "procedimientos de verdad" (arte, política, amor y ciencia), nuevos modos de comunicación entre los individuos que superen la desigualdad, la injusticia y, sobre todo, la tendencia a la representatividad propia de la política occidental. En conversación con el también filósofo y editor Peter Engelmann, Badiou expone la vigencia de esta idea comunista, cuyas raíces se localizan en el terreno del platonismo. …”

“…A contrapelo de esa visión, el autor desarrolla su argumentación a partir del análisis de cinco aspectos republicanos claves: "la libertad como no dominación, la virtud como soporte motivador y epistémico de la participación cívica, el debate como el elemento constitutivo de la política, la ley como la otra cara de la libertad y la patria como el espacio particularista aunque estrictamente institucional de la república"; y de su contracara, el cesarismo, que surge "cuando la libertad cede su lugar a la dominación, la virtud a la corrupción, el debate a la unanimidad, la ley al capricho de los gobernantes y la patria al chauvinismo". …”

“…Desde sus inicios en el KGB y su verdadera relación con Estados Unidos hasta su visión del futuro de Rusia —y del resto del mundo—, Galeotti se basa en nuevas fuentes rusas y en explosivos relatos inéditos para ofrecer una visión sin precedentes del hombre que está en el centro de la política mundial." -- Contracubierta…”