“…Hasta el Concilio Vaticano II, la concelebración eucarística ha sido poco frecuente en la Iglesia latina. "Sacrosanctum Concilium" extiende su práctica, que unos textos y cierto uso han acabado por hacer ordinaria. …”

“…Por esta razón, el estudio elemental del ordenamiento jurídico de la Iglesia es un aspecto importante de la formación cristiana.Este Curso básico de Derecho canónico presenta los aspectos más importantes del ordenamiento canónico, sobre todo del vigente en la Iglesia latina. Sus autores han procurado, que pueda servir a toda persona que desee actualizar sus conocimientos del Derecho de la Iglesia, o adquirir una visión de conjunto de sus conceptos y contenidos principales…”

“…Desde hace ya más de cincuenta años se oyen voces en la Iglesia latina que piden que junto a la cristología se elabore hoy una teología del Espíritu Santo (o pneumatología). …”

“…Pio X, al decidir sistematizar orgánicamente las normas canónicas, dotando a la Iglesia latina de u Código de cánones, tenía la convicción de que el clero debía ser ayudado con instrumentos idóneos, para hacer frente a los nuevos tiempos y exigencias de su acción pastoral. …”
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“…Se dice que "de tres mujeres, Gregorio Magno no hizo más que una". Tras él, la Iglesia latina ha confundido frecuentemente a la pecadora arrepentida con la mujer que disfrutó de la primera aparición pascual. …”

“…La praxis de la Iglesia latina nos ha acostumbrado a pensar en el bautismo y la confirmación como dos sacramentos independientes, celebrados en momentos cronológicamente distintos y en diferentes circunstancias de la vida. …”

“…Partiendo así desde una visión fundamentalmente relacional, que interpreta en clave nupcial la relación de Cristo con la Iglesia, y profundizando en las razones tradicionales de la disciplina de la Iglesia latina, el Cardenal Ouellet muestra la pertinencia del celibato sacedotal en los contextos difíciles de hoy frente a quienes no cesan de cuestionarlo y pedir su abolición…”

“…Por esta razón se puede y debe denominar como el Código del Concilio al Código de 1983 de la Iglesia latina, así como al Código oriental de 1990. En ese sentido, un estudio directo del derecho canónico vigente, aun precedido por una síntesis sobre sus presupuestos y sobre su evolución histórica, parece el mejor modo de familiarizarse con las potencialidades y con los límites que, desde un punto de vista cultural, se pueden encontrar en el ordenamiento de la Iglesia en su condición de sujeto de la actual experiencia jurídica. …”