“…El principal foco de análisis es la Declaración Universal de los Derechos Humanos como punto de llegada —abordando las aportaciones del periodo de la Francia Libre, la pionera iniciativa intercultural de la Unesco y el impacto de la reacción frente a la barbarie— y como punto de partida de un proceso global tendente a redimensionar el vínculo social en tres direcciones: la ampliación de exigencias materializadas en derechos y deberes positivos, la incorporación de la diversidad cultural en los procesos de definición de los derechos, y la promoción de la solidaridad, la hospitalidad y la conciencia cívica. Direcciones, impulsadas por diversas declaraciones e iniciativas, que señalan un nuevo horizonte para la interrelación entre derechos, responsabilidades y deberes -- Contracubierta…”

“…Continúa en ella Ricoeur el debate con la filosofía moral contemporánea (Rawls, Taylor, Apel y Habermas), situándolo en una nueva perspectiva filosófica, y ello por dos razones: en primer lugar, amplía el horizonte histórico, retomando la matriz aristotélica de la filosofía moral (saber prudencial, verdad, bondad) y, en segundo lugar, porque abre horizontes inexplorados para una antropología personalista y comunitaria en tiempos de globalización (solicitud crítica, transculturalidad, hospitalidad)…”

“…Y sin embargo, también en África cabe la esperanza de preservar valores tan autóctonos como la comunidad, la familia extensa, la hospitalidad, la armonía con la naturaleza, así como lograr incorporar y asentar formas de gobierno mucho más democráticas, capaces de ir construyendo una sociedad más equilibrada en lo social y en el reparto de bienes. …”
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Tabla de Contenidos: “…Letra capital orlada. Hospitalidad-Derecho-España-Legislación-S. XVII. Sánchez, Luis, ed. …”

“…La hospitalidada) Aspectos teolo ́gicos de la hospitalidadb) Las comidas en la tradicio ́n cristiana de la hospitalidad 4. Escuchar1. La escucha de las necesidades espiritualesa) Las preguntas hechas a Jesu ́sb) La bu ́squeda de sentidoc) Las preguntas dirigidas a los centros de espiritualidadd) La escucha activa2. …”

“…Este proyecto de Ética se articula alrededor de unos conceptos clave —atestación, narración, dialéctica, triple mímesis,... y cómo no hermenéutica— en torno a los cuales gravita una sensible preocupación antropológica, derivando no sólo hacia derroteros teóricos, sino también y sobre todo hacia derroteros prácticos (como ponen de manifiesto sus trabajos sobre la aplicación de la ética en los ámbitos de la justicia y de la medicina, o sobre la traducción y la hospitalidad,...). Ricoeur se plantea la ética, fiel al rigor que había aprendido de Husserl, desde una atenta fenomenología de la voluntad, sin caer en precipitaciones que le impidieran un acercamiento a la realidad moral del ser humano. …”