“…Destaca el estudio sobre la iconografía que el cine ha utilizado para tratar la figura de Jesucristo, cómo ha representado su doble naturaleza humana y divina y cómo ha tratado los puntos más relevantes de su Pasión, así como a otros personajes de la narración según los evangelios. Incluye una relación de películas sobre la Pasión de Cristo en el cine español,con una cuidada ficha técnica y artística, su análisis y la acogida de cada una de ellas por parte de la crítica. …”

“…Pero no era “la hija de Herodías” (así nombrada en los Evangelios, en el episodio de la muerte del Bautista). …”

“…Pero también es muy cierto que Jesús y su Evangelio serían difíciles de entender sin Juan el Bautista. …”

“…Y concluye con estas palabras: «Más allá de la ideología reaccionaria y la utopía exaltada está el realismo cristiano de la alegría del Evangelio. Su mensaje escatológico de esperanza se hace real ya ahora de modo simbólico y ejemplar en varones y mujeres santos, que en su mayoría pasan desapercibidos. …”

“…El salto conceptual desde la mesianidad popular tradicional hasta la mesianidad celeste y expiatoria, que anunciaba la inminencia del Reino de Dios en la Nueva Jerusalén como cumplimiento de la esperanza de la promesa de Dios a su pueblo, exigía un testimonio único y supremo ofrecido por el propio Jesús en cuanto Dios encarnado, testimonio diáfanamente formulado por él mediante una fórmula reiterada tres veces en cada uno de los evangelios sinópticos, y que se conoce, en la exégesis neotestamentaria, con el nombre de secreto mesiánico. …”

“…A lo largo del poema el autor describe y canta en un estilo altamente retórico los milagros divinos presentes en el Antiguo Testamento y los realizados por Cristo que narran los evangelios. Acompañan al Carmen Paschale dos breves himnos, uno compuesto en dísticos elegíacos (110 versos), en el que se invita a cantar las alabanzas divinas comparando los milagros del Viejo y del Nuevo…”
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“…A lo largo del poema el autor describe y canta en un estilo altamente retórico los milagros divinos presentes en el Antiguo Testamento y los realizados por Cristo que narran los evangelios. Acompañan al Carmen Paschale dos breves himnos, uno compuesto en dísticos elegíacos (110 versos), en el que se invita a cantar las alabanzas divinas comparando los milagros del Viejo y del Nuevo…”
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“…El acercamiento pastoral a los católicos LGTBIQ+ no es simplemente una moda, ni una tendencia pasajera, ni siquiera algo que responda a las «presiones» de la cultura, sino una labor constitutiva de la Iglesia y una misión que encuentra sus raíces últimas en los Evangelios». (Del prólogo de James Martin sj.)…”

“…En estas páginas nos convertimos en espigadores, como Rut, la moabita de la Biblia, para recoger de los evangelios todas aquellas alusiones que nos hablan del uso que Jesús hizo de los sentidos y de los miembros de su cuerpo humano para filtrar en el mundo, como por varios poros, el bálsamo y el perfume de la misericordia del Padre…”

“…"Esta "Vida de Jesús", que es una pretensión de someter la religión cristiana a lo que Renan considera un análisis imparcial, científico y objetivo, tiene entre otros valores el de la delicadeza y respeto con que el autor trata esta religión, oponiendo a lo sobrenatural, en lo que no creía, la excepcionalidad de Jesús, muy por encima de los Evangelios, que en definitiva constituyen, como tanto otros documentos por él manejados, enfoques distintos y parciales de una fascinante historia. …”

“…Desde finales del siglo XIX, un gran número de estudiosos del Nuevo Testamento ha trabajado con la creencia de que, si no todas, la mayor parte de parábolas de los evangelios sinópticos son atribuibles al Jesús de la historia. …”

“…La segunda parte contiene una colección de cartas —destinadas todas ellas a la publicación— que dan una idea muy clara del ambicioso proyecto teológico-filológico de Erasmo y del impacto que su realización tuvo en la cultura religiosa del siglo XVI.En el fondo, lo que anima la obra neotestamentaria de Erasmo es el deseo de «restablecer y restaurar la religión cristiana» mediante una vuelta a las enseñanzas contenidas en los Evangelios y en las cartas de los Apóstoles (Carta dedicatoria al papa León X)…”

“…Los capítulos de la Primera Parte abarcan todos los métodos y enfoques actualmente practicados en el estudio académico de la Biblia, mientras que los de la Segunda Parte examinan los principales bloques de libros de la Biblia desde la perspectiva de la investigación reciente - por ejemplo, los libros históricos del Antiguo Testamento, evangelios, literatura profética...- Se plantean cuestiones importantes: la relación entre el moderno estudio "crítico" de la Biblia y los enfoques "precríticos" y "postcríticos"; el lugar de la histori aen el estudio de la Biblia; las inquietudes feministas, liberacionistas y neohistoricistas; la relación entre la investigación cristiana y la judía; y el reciente interés por la Biblia como la literatura…”