“…This volume investigates the appearances, figurations, genealogies, and displacements of the monster in Argentine literature, both in aesthetic and poetic projects, as well as in the bodies, subjectivities, lives, and forms of the common that emerge El presente volumen indaga las apariciones, figuraciones, genealogías y desplazamientos del monstruo en la literatura argentina de las últimas décadas, tanto en los proyectos estéticos y las poéticas, como en los cuerpos, las subjetividades, las vidas y las formas de lo común que emergen como novedad inusitada en las escrituras. Reconstruye los diálogos irreverentes que las ficciones instauran con la tradición, los textos canónicos, los relatos fundacionales, las figuras, los tópicos y los personajes consagrados, atendiendo al doble movimiento de apropiación y desarticulación, donde proliferan las resignificaciones anómalas e informes. …”

“…Las biblias ilustradas han sido una forma importantísima de transmisión de las Escrituras sagradas a lo largo de la historia. La investigación bíblica, sin embargo, apenas las ha tenido en cuenta o no se ha fijado en ellas más que por su belleza o por su posible uso catequético. …”

“…Esto es plenamente visible en los dos capítulos iniciales, en los que se aproxima a la reconstrucción del discurso nacionalista a la sombra de Urquiola y la «amatxo» de Begoña, pero avanzado el libro, volverá el aliento personal al primer plano como guía de la escritura…”

“…Lejos de la meditación «edificante» y de la oratoria sagrada, sus lecturas del Talmud ahondan en los grandes temas de su filosofía ‒la trascendencia como alteridad, la responsabilidad radical, el rostro, la justicia‒ desde la aproximación a la literalidad de las Santas Escrituras propia de los rabinos. En las cinco lecciones talmúdicas que abren este volumen, Levinas intenta responder a los desafíos éticos y políticos del presente histórico, de esta «hora» insoslayable, donde la Shoá ha marcado la presencia de Israel entre las naciones. …”

“…Desde su estructura trinitaria y bajo el entramado de la historia de la salvación, se van exponiendo desde su lógica interna y su referencia a la totalidad, los contenido esenciales de los tratados de teología: Creo en Dios Padre (Trinidad y Antropología); Creo en Cristo (Cristología, Soteriología, Mariología); Creo en el Espíritu Santo (Eclesiología, Sacramentos, Escatología y Existencia cristiana), precedidos por la reflexión en torno al acto de creer en la revelación de Dios en la historia testimoniada en la Escritura y la Tradición (Teología fundamental)…”

“…"A pesar de que la distancia entre el ámbito divino y el humano es aparentemente insalvable, el acercamiento entre ambos se produce a través de la revelación, la elección del pueblo de Israel, el estudio de la Torá, la presencia del Mesías, la constitución de un lugar y un tiempo sagrado, etc. Las escrituras y la literatura apócrifa reconocen también ciertas instancias especiales, como la invasión de algunos hombres en la esfera divina -hasta su transfiguración en las alturas- o la encarnación y descenso hasta los infiernos de la divinidad. …”

“…Escrito con gran sensibilidad y agudeza, este libro condensa el asombro y la emotividad para quien la escritura se convirtió en «una permanente carta al padre». -- Contracubierta…”

“…Un recorrido original que acaba por ser, además, una manera de esclarecer los mecanismos de su propia escritura --…”

“…Inspirado en San Pablo y San Agustín descubrió una teología de altos vuelos, asentada en los principios de la justificación por la fe sola (sola fide), el anuncio de la sola Palabra de Dios (sola Scriptura) y la confianza en la sola gracia de Dios (sola gratia). el Doctor de la fe, avezado traductor e intérprete de las Sagradas Escrituras, preso de la Palabra de Dios, medirá con ella a príncipes y eclesiásticos, humanistas y teólogos, campesinos, turcos y judíos. pero sobre todo, al Papa y a la Iglesia de Roma, convirtiéndose en una auténtica pesadilla para Roma y el Imperio. …”

“…Desde su estructura trinitaria y bajo el entramado de la histira de la salvación, se van exponiendo desde su lógica interna y su referencia a la totalidad, los contenido esenciales de los tratados de teología: Creo en Dios Padre (Trinidad y Antropología); Creo en Cristo (Cristología, Soteriología, Mariología); Creo en el Espíritu Santo (Eclesiología, Sacramentos, Escatología y Existencia cristiana), precedidos por la reflexión en torno al acto de creer en la revelación de Dios en la historia testimoniada en la Escritura y la Tradición (Teología fundamental)…”

Tabla de Contenidos: “…Va sobre raydo, del año passado de mil y seyscientos y vno" Pragmática, 1602-09-08, tomada de partes II y III: "Dada en Valladolid a ocho dias del mes de Setie[m]bre de mil y seyscientos y dos años" Según Gil Ayuso, no 536, existe una edición con mismo pie de imprenta, pero con cambios en la caja de escritura de las portdas, signatura tipográfica diferente y sin foliación. …”

“…Kempis, recopilando e introduciendo textos del papa emérito Benedicto XVI que hacen directa referencia a las Sagradas Escrituras, y que también aparecen citados por extenso y ordenados según la cronología bíblica, permite al lector de este libro una relectura de la Palabra de Dios orientada por la versátil y profunda interpretación de Joseph Ratzinger, uno de los grandes teólogos y pastores de la Iglesia de todos los tiempos. …”

“…Es social, holista, activa, afectiva y corporal; marcada por una relación indisociable con la escritura, la interactividad, la sociabilidad, la imagen, la oralidad, el ritual, la educación sentimental, el espacio cotidiano, la movilidad, la proliferación de dispositivos, la fragmentación de los tiempos y la multiplicación de ocasiones y motivos para leer …”
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“…Dotado de preliminares donde se anuda el diálogo entre los participantes, el volumen se estructura luego en cuatro partes: «Crítica genética: orígenes, recepción y arraigo», «De la autografoteca al archivo cultural», «Historias de autores y de editores: de la edición crítica a la edición genética», «Genética electrónica y manuscrito», encabezadas por una muy sugerente máquina de trovar del poeta Guillermo Carnero, en la que el autor reflexiona sobre su taller de escritura…”
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“…Dotado de preliminares donde se anuda el diálogo entre los participantes, el volumen se estructura luego en cuatro partes: «Crítica genética: orígenes, recepción y arraigo», «De la autografoteca al archivo cultural», «Historias de autores y de editores: de la edición crítica a la edición genética», «Genética electrónica y manuscrito», encabezadas por una muy sugerente máquina de trovar del poeta Guillermo Carnero, en la que el autor reflexiona sobre su taller de escritura…”
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“…Las autoficciones son al mismo tiempo “verdaderas ficciones” y “ficciones verdaderas”, escrituras autobiográficas anfibias que se novelizan reactualizando la antigua indistinción cervantina entre la literatura y la vida. …”

“…Estas voces han asumido el compromiso de seguir induciendo al pensamiento crítico acerca de las prácticas que llevamos a cabo, de continuar induciendo a la lectura y la escritura en un terreno abonado para ello pero, reconozcámoslo, demasiado poco regado. …”

“…Aunque el estilo varíe de unos textos a otros, por los distintos propósitos por los que fueron c oncebidos, sin embargo mantienen la unidad sustentada en su amor por las Sagradas Escrituras, la radicalidad del compromiso cristiano y su brillo intelectual. …”

“…Desde el momento en que las películas se convirtieron en un fenómeno popular en Occidente, el cine fue utilizado como un útil medio de adoctrinamiento moral y cristiano: un vehículo para difundir la palabra de Dios y poner en imágenes las Sagradas Escrituras. La aparición de Dios en las pantallas es tan antigua como el cinematógrafo, y su representación ha dependido no solo de la conveniencia circunstancial que necesitaran los intermediarios del poder divino en la Tierra para sus ambiciones religiosas, sino de la propia evolución tecnológica del invento. …”