Tabla de Contenidos: “…Aflicción y renacimiento. 8. Dioniso: sociedad hedonista, sociedad antidionisíaca. …”

Tabla de Contenidos: “…Degollaciones inapropiadas: el sacrificio impío en las tragedias troyanas de EurípidesBibliografía; El envés de un agotamiento político. Epifanías de Dioniso en el teatro ateniense de fines del siglo V; Bibliografía; Los oráculos griegos y la gran política. …”

Tabla de Contenidos: “…Katarsis; 3. APOLO Y DIONISOS; 4. LOS LÍMITES DE LA RACIONALIDAD; 4.1. La fortuna moral; 4.2. …”

Tabla de Contenidos: “…Conté "Posindustrial": Altos hornos de Völklingen, Völklingen, Saarland / Latz + Partner ; Ferrópolis, Cerca de Dessau, Sajonia-Anhalt / Büro Kiefer ; Anfiteatro de Hedeland, Hedeland, Hedehusene, cerca de Roskilde / Eric Juhl ; Canteras de Dionisos, Monte Pentélico, Ática / Nella Golanda y Aspassia Kouzoupi ; Mina de fosfatos del Negev, Zin, desierto del Negev / Shlomo Aronson ; Parque Natural de Südgelände, Berlín / Ökocon und planland…”

Tabla de Contenidos: “….); FIGURA 37. LOS HIJOS DE DIONISOS; ÍNDICE DE CUADROS…”

Tabla de Contenidos: “…La terrible verdad es la madre del teatro: ¿y de la ciencia?; III. Dionisos es Diógenes, que es Sócrates; Nietzsche: escepticismo y prudencia; El exceso en la obra nietzscheana; Bataille y el Nietzsche demoníaco; Del fragmento al simulacro; Del Barco y el Nietzsche místico; Conclusiones; Los excesos de la política, los límites del lenguaje…”

“…¿A qué se debe la buena relación de Dioniso con los humanos? ¿Qué relación existe entre la Eva bíblica y la Pandora mitológica? …”
Texto completo en Odilo

Tabla de Contenidos: “…Cover -- Contenido general -- Presentación institucional -- Fundamentación -- Bloque I Reconoce el género lírico dentro de la literatura universal -- Contextualización histórico-literaria -- Reconoce los elementos comunicativos de una obra lírica de la literatura universal -- Sujeto lírico -- Poema -- Destinatario poético -- Función poética -- Función emotiva -- En una selección de obras líricas de la literatura universal -- Identifica el origen y desarrollo del poema lírico -- Distingue las características y modalidades -- Verso -- Prosa -- Valor estético y comunicativo -- Bloque II Analiza el texto lírico desde la perspectiva de la poesía hispanoamericana y mexicana -- Contextualización histórica-geográfica-social y política de los países hispanoamericanos -- Analiza textos líricos hispanoamericanos desde el nivel fónico-fonológico -- Métrica -- Ritmo -- Rima -- Analiza textos líricos hispanoamericanos desde el nivel morfo-sintáctico -- Verso -- Estrofa -- Categorías gramaticales -- Análisis morfológico -- Análisis sintáctico -- Contextualización histórica-geográfica-social y política de México -- Analiza textos líricos mexicanos desde el nivel léxico-semántico -- Tipo de lenguaje -- Lenguaje directo o denotativo -- Lenguaje figurado o connotativo -- Figuras retóricas -- Bloque III Reconoce el género dramático por medio del teatro griego -- Enuncia los elementos que articulan la comunicación dramática -- Emisor o enunciador: Dramaturgo-director-destinatario -- Receptor o enunciatario: Lector-espectador-destinatario -- Contexto de producción: El autor, entorno social y su corriente literaria -- Contexto de recepción: El lector y su entorno social -- Ubica el origen, desarrollo e importancia del teatro griego -- Dionisos -- Mítico-religioso -- Evolución -- Reconoce las características del género dramático -- Acción -- Diálogos -- Función poética…”

“…Este primer tomo conduce al lector desde las primeras manifestacines mágico-religiosas de los hombres y las mujeres prehistóricos hasta la difusión del culto a Dionisos, pasando por las religiones de Mesopotamia y del antiguo Egipto, la de Israel, la de losindoeuropeos, las de la India antes de Buda, la griega y la iraní…”

“…Este primer tomo conduce al lector desde las primeras manifestacines mágico-religiosas de los hombres y las mujeres prehistóricos hasta la difusión del culto a Dionisos, pasando por las religiones de Mesopotamia y del antiguo Egipto, la de Israel, la de losindoeuropeos, las de la India antes de Buda, la griega y la iraní…”

“…La nietzscheana se centra en dos apartados: la exposición de la pars destruens, contra la idea de Dios, la moral y el idealismo; y la pars construens, ante la idea de valor, el superhombre, la noción de voluntad de poder, la dualidad Dionisos-Apolo y el eterno retorno…”
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“…En Pan y vino, el poeta presiente la inminencia de una paz que sigue sin llegar, y a la que quiere contribuir escrutando las posibilidades de una transfusón, de un fecundo trasplante de los ideales griegos a este nuestro mundo de la tarde (Abendland), sospechando que, a pesar de todo, no habrá retorno de los dioses ni tampoco un más allá que nos «compense» por los servicios prestados, pero sabiendo con todo que, en recuerdo de la noche sagrada, seguiremos estando confortados por los dones ofrecidos de consuno por Dioniso (el hijo de la Llama y de la Carne, engendrado en la tormenta del Dios) y Cristo (nacido de la Mujer de tierra y del Espíritu divino), a saber: los misterios del pan y del vino."…”

“…., en que aparecen los primeros evangelios y que "Jesucristo" es, de hecho, una compilación de las vidas y enseñanzas de diversos dioses y hombres santos cuyos dramas fueron regularmente representados por los pueblos antiguos mucho antes de la era cristiana: de Mitra, Krishna, Artis, Buda, Dionisos y Hércules, entre otros, cuenta la tradición que nacieron tambien de una virgen el día 25 de diciembre, y resucitaron de su tumba, varios de ellos tras ser crucificados, el 25 de marzo, "Vosotros, pobre idiotas -decían los gnósticos a los primeros cristianos- habéis confundido los misterio de antaño con la historia moderna, y aceptado literalmente aquello que sólo tenía sentido místicamente". …”

“…C. acudían al Teatro de Dioniso para ver y oír las acciones y las palabras de los personajes trágicos dentro de un espectáculo más amplio que incluía música y danza. …”

Tabla de Contenidos: “…Zamora pags. 407-416 - Historia antigua ; Mercenarios griegos al servicio de los Aqueménidas: testimonios literarios y epigráficos / Agustí Alemany pags. 421-430 ; Los contextos del amor: Eros en las imágenes de cortejo de Dioniso y Ariadna / Pilar Díez del Corral Corredoira pags. 431-442 ; Agua para los vivos, agua para los muertos: sobre iconografía y función en los lutróforos áticos de época arcaica / Fátima Díez Platas pags. 443-454 ; Homero y la guerra en Grecia en Época Arcaica / Fernando Echeverría Rey pags. 455-468 ; En torno a la Paz de Graco en Celtiberia / Enrique García Riaza pags. 469-480 ; Reflejos de Anatolia en Homero: nuevas aproximaciones / José Virgilio García Trabazo pags. 481-500 ; Cicerón y Celio Rufo en "Tusculum" / Diana Gorostidi Pi pags. 501-512 ; Consideraciones sobre el papel de Agamenón en la sociedad homérica / María Yolanda Montes Miralles pags. 513-524 ; El mito de Tifón y el antijudaísmo de Egipto / Jesús-María Nieto Ibáñez pags. 525-534 ; Geoantropología e imperialismo en Plíno o Antigo / Francisco de Oliveira pags. 535-546 ; El epitafio de un panadero de Narbona / María José Pena Gimeno pags. 547-556 ; El encuentro con el pasado: la imagen de los primeros romanos a fines de la República / Ana Rodríguez Mayorgas pags. 557-568 ; Las Dédalas de Platea: ¿un festival de Hera? …”

“…Por último, en unos pocos meses del año 1988, Nietzsche redacta un conjunto de breves obras en las que brilla la admirable perfección formal de su singular estilo, y que van a sonar como un final a la vez tempestuoso y enigmático: El caso Wagner, Crepúsculo de los ídolos, El Anticristo, Ecce homo, Ditirambos de Dioniso y Nietzsche contra Wagner. En ellos perfila un agudo diagnóstico de la modernidad, señala a sus responsables últimos, denuncia falsos intentos de renovación como el proyecto estético-político de Wagner, y muestra con ingenio y hasta con humor todo el escaparate de sus heterodoxias filosóficas…”