“…Del Noce entiende su pensamiento como la respuesta al desafío que el binomio cristianismo-democracia plantea a los católicos. El resultado fue el «descubrimiento» de una doble modernidad: la racionalista y totalitaria, que culminó en Marx y Nietzsche; y la católica y liberal, que culminó en Rosmini. …”

“…La arquitectura, la pintura o la escultura están impregnadas de ellos, desde el nacimiento del cristianismo a nuestros días. ¿Serías capaz de reconocer los hechos o personajes que aparecen en la Biblia?…”

“…De este modo, el libro se ocupa de la mayoría de tipos y escuelas de la ética occidental: de los sofistas, de Sócrates y Platón, a la moderna filosofía moral, pasando por la ética de Aristóteles y la ética griega en general; el cristianismo, Lutero, Maquiavelo, Hobbes y Spinoza; las ideas británicas y francesas del siglo XVIII; Kant, Hegel y Marx; Kierkegaard y Nietzsche; los reformadores, los utilitaristas, los idealistas, etc. …”

“…Por tanto, el estudio se desenvuelve en un marco temporal que se inicia con la recepción del cristianismo y sigue durante la Tardoantigüedad y el Medievo. …”

“…Se nos ha olvidado, por ejemplo, que el fundador del cristianismo empezó y terminó su vida pública expulsando a mercaderes, e incluso que desde mediados del siglo XIX a finales del XX no hubo cuestión moral y política comparable al comunismo. …”

“…Las reflexiones en este sentido planteadas desde el cristianismo nos resultan mejor conocidas, pero otros muchos sistemas religiosos han debido abordar el problema. …”

“…San Agustín destaca muy por encima de sus contemporáneos y de otros Padres de la Iglesia primitiva por la calidad de su inteligencia, la hondura de sus percepciones espirituales y la trascendencia de su influencia ulterior sobre la historia del cristianismo. En su prefacio introductorio el Dr. Williams aclara que estos ensayos fueron escritos primeramente y originalmente con objeto de explicar y de compartir la obra del santo de Hipona con sus estudiantes y demás lectores expertos interesados. …”

“…Acercarse a san Pablo conlleva un descubrimiento: el cristianismo, sobre todo y precisamente en su versión paulina, no es un mero "divertissement", un juego, sino que está hecho para gente adulta que sabe reflexionar sobre sí misma y sobre lo que verdaderamente cuenta en la vida. …”

“…En los textos de teología y de ascética se insiste, por lo general, en la experiencia de la participación en el sufrimiento, de la inmersión en la muerte, o bien en la alegría, en el cristianismo como vida. Pero cómo se vinculan entre sí y cómo van unidos estos dos aspectos, es un problema dramático. …”

“…Ni siquiera queda claro, como se afirma con rotundidad, que Pablo fuera el «segundo fundador del cristianismo» ni tampoco un fariseo estricto como él mismo sostiene en apariencia. …”

“…Las misiones tienen una historia particular, en la que se puede distinguir cuatro grandes momentos: 1) la expansión del cristianismo en Europa en los siglos XI y XIII; 2) la expansión hacia Oriente en las misiones católicas en los siglos XVI y XVII;3 3) la expansión en dirección al continente americano en el siglo XVI4 y 4) la segunda expansión hacia América en el último cuarto del siglo XIX, como a comienzos del siglo XX, que estuvo acompañada de una intención de romanización del Concilio Vaticano 1 (1869-1870), que contrastaba con él avance de las ideas liberales, la creciente secularización de la sociedad y un relativo debilitamiento de la iglesia, circunstancia que paradójicamente propició un resurgimiento religioso (aumento de vocaciones, órdenes y congregaciones, peregrinaciones y misiones) y la marcha del esfuerzo evangelizador con destino a las remotas tierras de América Latina.5 Participando en este último momento se encontraban las misiones protestantes que, para entonces, también dirigieron su mirada hacia Latinoamérica 6 El propósito de este documento es examinar estos procesos, teniendo tanto las misiones católicas como las protestantes que se sumaron desde el siglo XX. …”
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“…El debate sobre la fe y la ciencia atraviesa toda la historia del cristianismo, confirmando así el estrecho vínculo que une a estas dos formas de saber. …”

“…«El núcleo íntimo de la fe cristiana no es ante todo una cosmovisión ni un programa moral, sino una relación y, más en concreto, la relación con una persona. El cristianismo es fe en Jesucristo, en quien Dios nos ha mostrado a los seres humanos su rostro verdadero; consiste en entablar y vivir una relación de íntima amistad con el Cristo crucificado y resucitado. …”

Tabla de Contenidos: “…Reflexiones agróticas sobre la democracia -- 7.1 El paradigma histórico de la democracia -- 7.2 El cristianismo primitivo no es democrático -- 7.3 Humanismo radical y democracia -- 7.4 La democracia es antidemocrática -- 7.5 Los presupuestos irrealizables (...) -- 7.6 Destruyendo la democracia para instituir la ontocracia -- Capítulo VIII. …”