“…Cristo es el pionero y consumador de la fe; el fundamento, la forma y el futuro del cristianismo. Él es la esperanza del mundo…”

“…Simbólicamente, el “Nuevo Mundo” fue el escenario de una confrontación mística entre el cristianismo de los españoles y la “idolatría” de los indios. …”

“…No obstante, fiel a su personalidad sencilla y directa, Chesterton no escamoteó la cuestión ni los ataques y siempre defendió públicamente su fe y la racionalidad del Cristianismo. Esas respuestas, dadas en muchas ocasiones en forma de artículos o ensayos breves, se encuentran en este volumen, que sigue la edición americana de la editorial Ignatius, de las obras completas de G.K. …”

“…No obstante, fiel a su personalidad sencilla y directa, Chesterton no escamoteó la cuestión ni los ataques y siempre defendió públicamente su fe y la racionalidad del Cristianismo. Esas respuestas, dadas en muchas ocasiones en forma de artículos o ensayos breves, se encuentran en este volumen, que sigue la edición americana de la editorial Ignatius, de las obras completas de G.K. …”

“…Con un cuchillo en la mano intentó quitarle la vida, pero Sulaiman escapó.Encontré a Cristo en el Corán es la historia de Sulaiman (Mario Joseph), un imán que hoy es uno de los predicadores católicos más reputados de la India, y que explica su tortuosa vida hasta ser cristiano, así como las diferencias espirituales entre el cristianismo y el Islam…”

“…En zona republicana, la matanza de miembros del clero, la destrucción de iglesias y de arte religioso y los elaborados rituales sacrílegos que, al principio, se llevaron a cabo en la mayoría de las ciudades de la zona republicana, durante los primeros meses de guerra, no fueron tan sólo actos de destrucción carentes de sentido, sino la expresión del propósito fundamental de suprimir el cristianismo para sustituirlo por las nuevas religiones políticas y revolucionarias…”

“…En ella Marcel Gauchet recapitula los hitos que han configurado su trayectoria intelectual: la etnología, la perspectiva general de una historia política de la religión, la historia del psiquismo y la psiquiatría, la visión del cristianismo como religión de la salida de la religión, la era de los totalitarismos y el paso a la era de los derechos humanos. …”

“…Sólo Nietzsche parece volver a esa tradición presocrática separándose al fin de la vía que siguió el pensamiento occidental a través del estoicismo y del cristianismo. La razón, parece decirnos Kaufmann a lo largo de su trabajo, es incapaz de abarcar las complejidades del corazón humano, la ilimitada capacidad del hombre para la angustia y el sufrimiento y su nobleza heroica. …”

“…Desde sus dieciséis años vio Leibniz así ya las cosas y midió a la sociedad, y al cristianismo eclesiástico mismo, según ese rasero. El sabio necesita toda su libertad para ejercer toda la justicia que se exige a sí mismo. …”

“…El libro revisa los incipientes y meritorios esfuerzos del siglo XV, la honda implantación del humanismo cristiano en las primeras décadas del XVI y su carácter siempre actuante en los desafíos del siglo –desde la América recién descubierta hasta la escisión del cristianismo-, así como su perduración natural durante el período de la Contrarreforma, donde adquiere un carácter «resistente», tanto frente a la dureza dogmática de ésta como frente a los embates anti-humanísticos del mundo moderno en la crisis epistemológica del siglo XVII. …”
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“…En segundo lugar plantea el mensaje económico del cristianismo presentando sus ideas con fuerza. Finalmente, ante una realidad en la que muchos cristianos, congregaciones y comunidades hemos sucumbido, tal vez, insconscientemente, a la corriente economicista vigente, adaptándonos a sus dictados más comunes, se sugiere una serie de actitudes y actuaciones que nos permitan introducir un cambio de mentalidad en nuestro día a día de modo que mejore nuestra organización económica y la global, que sea un testimonio práctico del amor de Cristo y constituya un elemento clave de evangelización en nuestra sociedad secularizada…”

“…A ellos seguirá, en un tercer volumen, un estudio sistemático del Cristianismo, que vendrá a completar el análisis de lo que Zubiri denominaba «El problema teologal del hombre»" -- Contracubierta…”

“…Juan Pablo II veía en el esfuerzo por poner en el centro del pensamiento estos cuestionamientos fundamentales, que incluyen la pregunta por el sentido de la totalidad de la realidad, un paso importante del camino para la renovación tanto de la filosofía como de la teología, y por ello también para una fecunda confrontación entre el cristianismo y la cultura…”
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“…Juan Pablo II veía en el esfuerzo por poner en el centro del pensamiento estos cuestionamientos fundamentales, que incluyen la pregunta por el sentido de la totalidad de la realidad, un paso importante del camino para la renovación tanto de la filosofía como de la teología, y por ello también para una fecunda confrontación entre el cristianismo y la cultura…”
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“…Así, se exponen las visiones y argumentos del republicanismo clásico y el moderno, el cristianismo, el liberalismo, el socialismo, el ecologismo e incluso del pesimismo cultural. …”

“…A Chesterton le basta el sentido común para mostrar que el paso del tiempo de por sí no lo explica todo, que existen revoluciones y que el hombre es algo peculiar dentro del mundo, como lo es la persona de Cristo y el cristianismo en la historia humana. Reflexiones sobre algo aparentemente obvio, pero que hoy como hace 80 años conviene repensar…”

“…La liturgia aparece como coronación de la pastoral, y sólo alcanza su espléndida plenitud en una revitalización del cristianismo pascual. Con todo ello Jungmann ha justificado plenamente la múltiple variedad interna de estos trabajos, siguiendo la línea que se refleja en estas palabras suyas: "Necesitamos de la totalidad de los tonos. …”

“…La lógica sacramental, en cambio, subraya que el cristianismo es un evento; es encuentro con una persona (Cristo) que acoge la vida y la conduce hacia su plenitud (filiación). …”
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“…En realidad todo sucede de manera mucho ma ́s compleja y más rica. en el cristianismo y en la Edad Media están también Platón y Aristóteles; en la filosofía moderna están San Agustíni y Santo Tomás. …”

“…El proceso finalmente se centra más en el cristianismo que en la singular persona de Jesús, con el colofón final del testimonio de la señora de la limpieza, para la que, sin la figura del Mesías, a la gente sencilla que no le queda nada…”