“…Sagüés sobre los grandes teólogos españoles del siglo de oro de nuestra patria, como, por ejemplo, su trabajo sobre "Fray Luis de Carvajal", uno de los más ilustres teólogos en el Concilio de Trento. Pero desde hace algunos años, la actividad investigadora del P. …”

“…Estando el problema de la reforma del calendario en cómo articular ambos tiempos, el astronómico y el social; en cómo adecuar la astronomía y el calendario litúrgico y, en definitiva, dos ciencias relevantes en la Universidad de Salamanca en el siglo xvi, en el que a lo largo de una amplia trayectoria se propone la reforma del calendario a partir del concilio de Letrán (1512-1517); reforma que concluirá en 1582 con la conocida como reforma gregoriana del calendario. …”
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“…Esta obra colectiva surge con la idea de volver a tratar el tema de la institución social del matrimonio, cuyo análisis cobra especial significado a partir del tratamiento y definición que la Iglesia católica le confirió en el Concilio de Trento. El carácter sacramental otorgado al vínculo entre hombre y mujer y, por tanto, la sacralización de esta unión, es el origen de que haya sido abordado con interés y desde múltiples perspectivas. …”

“…A lo largo de los tres últimos decenios y medio del siglo XX y en los primeros años del XXI (1965 a 2007), la Compañía de Jesús, impulsada por el Concilio Vaticano II (1962-1965) y guiada por sus orientaciones para la renovación de la Vida Religiosa en general, se ocupó de elaborar y poner en práctica el proyecto de renovación y modernización de su vida y apostolado, forjado progresivamente durante ese mismo período de tiempo. …”

“…Estamos celebrando el Año de la fe, convocado por Benedicto XVI para conmemorar el cincuenta aniversario de la apertura del concilio Vaticano II y los veinte años de la publicación del Catecismo de la Iglesia Católica. …”

“…En palabras del Concilio, la liturgia «contribuye en gran medida a que los fieles expresen en su vida y manifiesten a los demás, el misterio de Cristo y la naturaleza auténtica de la verdadera Iglesia» (Sacrosanctum Concilium 2), ya que «es el misterio de Cristo lo que la Iglesia anuncia y celebra en su liturgia a fin de que los fieles vivan de él y den testimonio del mismo en el mundo» (Catecismo de la Iglesia Católica 1068). …”
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“…Estas catequesis que ofrecemos en el presente volumen abarcan las dos primeras épocas de la Patrística: la primera, que comienza con Clemente de Roma y termina en los albores del siglo IV, con el Concilio de Nicea (año 325), y la segunda, llamada también Edad de Oro de la Patrística, que se extiende durante todo el siglo IV y llega hasta 430, con la muerte de san Agustín. …”

“…En palabras del Concilio, la liturgia «contribuye en gran medida a que los fieles expresen en su vida y manifiesten a los demás, el misterio de Cristo y la naturaleza auténtica de la verdadera Iglesia» (Sacrosanctum Concilium 2), ya que «es el misterio de Cristo lo que la Iglesia anuncia y celebra en su liturgia a fin de que los fieles vivan de él y den testimonio del mismo en el mundo» (Catecismo de la Iglesia Católica 1068). …”
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“…Además de una aguda inteligencia, una curiosidad insaciable, una fe firme en la acción del Espíritu Santo, tanto en la Iglesia actual como en la de siempre, y un gran sentido comú, don Antonio Dorado Soto tenía un estilo evangélico de ser obispo en la estela del Concilio : estar en medio de su pueblo como el que sirve, tratar a los sacerdotes como "hijos y amigos", "consagrar un cuidado peculiar a los pobres", predicar y presentar el Evangelio de siempre "acomodado a las necesidades de los tiempos", ser hombre de diálogo y de comunión, y guiarse por la mansedumbre y la humildad. …”

“…Fue profesor de teología en Colonia y en Lovaina, y representante de la Universidad de Colonia en el Concilio de Basilea. En Colonia, fue el principal representante de la scola Albertistarum (Bursa Laurentiana). …”

“…Después 60 años del Concilio Vaticano II y de la reforma, lo que se ha iniciado todavía no se ha realizado plenamente. …”

“…En la primera parte se reflexiona sobre la imagen de la Iglesia que emerció en el Concilio Vaticano II, poniendo de relieve la íntima vinculación que debe existir entre singularidad y universalidad, entre pluralidad y unidad. …”

“…Las recomendaciones del Concilio Vaticano II fueron decisivas para hacer que la lectio divina (lectura orante de la Palabra de Dios) saliera de los claustros, que la habían conservado preciosamente, y permitir apropiársela a un gran número de creyentes. …”

“…Fue un adelantado a la pastoralidad de la doctrina de san Juan XXIII y del Concilio Vaticano II…”

“…Este libro nace de la idea de reconstruir los principales eventos que determinaron, a partir del Concilio Vaticano II, el largo y complejo proceso de "aggiornamento" o "refundación" de la orden, que ha trasnformado su finalidad y en parte, su misma identidad, y que la mayoría de los historiadores está de acuerdo en interpretar como la configuración de una "tercera Compañía", distinta de la "Compañia restaurada" y más parecida y afín a la de los padres fundadores. …”

“…Su mensaje de santidad para todos supuso una innovación en la Iglesia —reiterado por el Concilio Vaticano II— y sigue urgiendo a la Iglesia del siglo XXI. …”

“…Es seguro que vivió en el siglo VI; quizás redactó esta obra después del año 553, es decir, con posterioridad al II Concilio de Constantinopla. En su comentario, Ecumenio está poseído por un gran sentido del triunfo de Cristo y de la misericordia de Dios, y, aunque no trata frívolamente ni las plagas ni las despiadada lucha del Anticristo contra los santos, destaca sobre todo el triunfo del Cordero, la belleza de la Jerusalén celestial y la novedad de los cielos nuevos y de la tierra nueva. …”

“…El estudio del liturgista italiano Manlio Sodi es una muy útil presentación del contenido de estas Misas, para la profundización del culto y la devoción a María que trazó el Concilio Vaticano II. De ahí el título de esta obra: Con María hacia Cristo. …”

“…Esta obra presenta, a los treinta y siete años de la promulgación del Código de Derecho Canónico, y a los cinco de la promulgación de los motu proprio Mitis Iudex Dominus Iesus y Mitis et Misericors Iesus, la exposición y el estudio de la ley procesal de la Iglesia, según el método sistemático de los autores clásicos, bajo la luz, totalmente nueva, del Concilio Vaticano II, que quiere que todo el sistema de las leyes canónicas —no solo su derecho procesal— esté dominado por una exigencia típica de su ser: la primacía de la salus animarum. …”