“…A diferencia de lo que ocurrió con la ciudad del relato bíblico, donde afrontar un desafío terminó en la falta de entendimiento, las Brigadas Internacionales tuvieron como punto de partida un esfuerzo por superar las barreras idiomáticas para poder asumir un reto común.Ramón Naya Ortega y M. Lourdes Prades Artigas han indagado en fuentes documentales primarias: prensa de la época, documentos de archivo y en escritos de memorias de los propios voluntarios, para dar forma a este libro, repleto de anécdotas, recuerdos y vivencias y que analiza diferentes aspectos relacionados con la comunicación y las Brigadas Internacionales: desde cómo se organizaron en la lucha contra el analfabetismo a la creación de escuelas y métodos de formación, la relación con la población civil o el papel de la prensa y la radio.Hablamos diferentes idiomas, pero una misma lengua, no es -en palabras de sus autores «una obra historiográfica sobre la formación de los voluntarios» sino un «libro de agradecimiento, de memoria, de percepciones, de opiniones en primera persona, de recuerdos, de sentimientos y de sensaciones de aquellos hombres y mujeres que vinieron a España a luchar contra el fascismo» --…”

“…En su empeño, Lastenia y Axiotea contarán con la ayuda de dos médicas que luchan por el derecho a ejercer la medicina, un campo también vedado para ellas.José Solana Dueso evoca en esta novela singular cómo estas pioneras fraguaron un mundo de mujeres movidas por ideales comunes, en el que encontrarán ayuda mutua, estímulo y sororidad." -- Contracubierta…”

“…La importancia de la doctrina de Estrasburgo que, no lo olvidemos, delimita los estándares comunes en materia de derechos humanos para más de ochocientos millones de personas y cuarenta y siete Estados, se acrecienta si observamos la multiplicación exponencial de los conflictos resueltos por el Tribunal sobre la libertad de pensamiento conciencia y religión, debido a varios factores: la pluralidad de creencias y convicciones presentes de una Europa cada vez más multicultural, el auge del islam fundamentalista, la posición de privilegio de la Iglesia ortodoxa en algunos Estados excomunistas... …”

“…Lejos de ser intimidado por el tono arrogante y paternalista del sacerdote, Moro contestó haciendo una defensa detallada y vigorosa de su amigo Erasmo así como de la importancia de las humanidades para la comprensión del texto sagrado; después, en una segunda parte indispensable para conocer a Moro, la carta examina las raíces de tal actitud intelectual y se convierte en una crítica perspicaz de los peligros propios de cualquier grupo religioso, en particular, la tendencia al orgullo colectivo, la arrogancia espiritual, el particularismo y el individualismo en la piedad, junto con el olvido y desprecio de lo que es más esencial según el espíritu evangélico y "las virtudes comunes" de todos los cristianos. La "carta a un monje", que aparece ahora por primera vez en español, anotada y con una introducción de Álvaro Silva, "el historiador español que mejor conoce a Moro" (Ricardo García Cárcel), es un texto obligatorio para entender de primera mano, la compleja y fascinante figura del humanista inglés y, al mismo tiempo, para atender una lección relevante en cualquier época de la historia…”

“…El resto de los preceptos de la Regla, de evidente tono ascético-moral, no cabe entenderlos sino como medios al servicio de esa comunión, [sea para hacerla visible, sea para protegerla, sea para intensificarla; medios] resumidos en estos tres principios: vida en común, interioridad y confessio, a los que el autor dedica la debida atención. …”

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“…El primer libro de la trilogía ("Los cajones desastre") está dedicado a alertar de las graves consecuencias que tiene para todo paciente (y, en el caso que nos ocupa y de modo especial para los niños) el hecho de que se les asigne una etiqueta común y se les proporcione un tratamiento "para la etiqueta" que, en ningún modo, sirve para ayudar a un niño individual a superar sus dificultades. …”

“…El crimen contra la humanidad, al ser una figura penal que aglutina delitos comunes en un contexto determinado, ha sido, y sigue siendo, interpretado de maneras diversas en función de los hechos atroces que se pretenden castigar. …”
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“…El crimen contra la humanidad, al ser una figura penal que aglutina delitos comunes en un contexto determinado, ha sido, y sigue siendo, interpretado de maneras diversas en función de los hechos atroces que se pretenden castigar. …”
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“…A su vez, interroga, a partir de la relación con la lengua común, cómo debe encontrar cada uno su lugar en un discurso que haga vínculo social. …”

“…Es hora ya de ir completando y extendiendo un concepto de humanismo que comprenda, en un bloque común de intereses, esas dos formas de cultura. Es estas páginas se apunta a un horizonte en elq ue sea posible superar esa injustificada y envejecida división. …”

“…Cada uno va hacia ese encuentro con el otro que, alterándole, le desvela la fragilidad de sus evidencias en el movimiento de «la vida común» y desde la aguda conciencia de que «Dios sigue siendo el extranjero para nosotros». …”

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“…Complementariamente se estudia el sistema alternativo de la Economía Social (como tercera vía entre la empresa exclusivamente capitalista y el sistema económico estatalizado), que marca actualmente el camino hacia una economía del bien común y del interés general. Finalmente se entra en la estructuración del Cooperativismo como forma de empresa de máxima utilidad a los efectos de la democratización de la economía, con lo que el autor completa su anterior publicación (“La Cooperativa: una Alternativa Eco-nómica”) editada también por Dykinson.Javier Divar Garteiz es Doctor en Derecho, Profesor de Derecho Mercantil de la Universidad de Deusto y Presidente de la Asociación Internacional de Derecho Cooperativo (AIDC). …”
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