“…Se abre de este modo un ritmo trinitario, que este libro recorre: partiendo de la unción de la carne de Jesús con el Espíritu, que se derrama sobre nosotros (la unción de la gloria celeste, en expresión de san Hilario de Poitiers), aparece Cristo como plenitud de lo humano, para llevarnos al misterio último de Dios, el misterio del Padre»…”

“…Una exégesis procisa y sin complicaciones examina en primer lugar la aportación de los evangelios y de los Hechos de los apóstoles, que muestran a la fe cristiana enfrentada con el sacerdocio antiguo; estudia luego la doctrina de la Carta a los hebreos, que revela a Cristo como sacerdote nuevo; y pasa luego revista a los textos de Pedro, a Pablo y del Apocalipsis donde se expresa una comprensión sacerdotal de la Iglesia de Cristo, aplicable de diversas formas a los pastores y a los fieles. …”

“…Los nuevos herejes eran los "trópicos", así llamados por san Atanasio, que se servía de un peculiar modo de interpretar las Escrituras para presentar al Espíritu Santo como una criatura. Decían no ser arrianos, pero Atanasio sabe bien desemascarar cuál es us matriz ideológica, que no era otra que el arrianismo. …”

“…El epistolario de San Jerónimo, que comprende un centenar y medio de cartas, constituye una clave imprescindible para acercarse a la interioridad del personaje. Las cartas son como una guía que invita y a la vez conduce a través de la experiencia íntima de alguien que, dirigiéndose a personas particulares, sabe dar a lo escrito el valor universal de lo privado. …”

“…Desde poderosas instancias políticas y mediáticas se intenta imponer como ética pública una particular opción que se quiere hacer pasar por común, simplemente por el hecho de que aparece desvinculada de toda referencia religiosa. …”

“…Concluye respondiendo a otra pregunta: cómo celebrar la eucaristía dominical en plena persecución. …”

“…La necesidad de oponerse a sus antiguos correligionarios le formó como filósofo y como teólogo y seleccionó los temas en que iba a ocupar su reflexión, incluso una vez concluida la polémica con ellos. …”

“…A propósito del sentido moral del mal su doctrina manifiesta una novedad respecto a lo explicado por otros autores anteriores, como Pedro Lombardo, Hugo de San Víctor, San Alberto e incluso San Buenaventura, concretamente en los siguientes puntos; distingue un doble orden de los actos humanos, a saber, el psicológico y el moral; expone el orden moral tanto en un sentido "genérico" como específico, quedando así definitivamente superada la posición de los teólogos anteriores que sólo enfocaban el acto exterior en cuanto en cuanto pecaminoso; y subraya el motivo de la diferencia específica o esencial de la "bondad, malicia e indiferencia" que, tanto en el acto interno como en el externo, convienen en este género moral…”

“…Joachim Gnilka relaciona los detalles biográficos y las huellas históricas del Apóstol con una explicación de su mensaje y teología, caracterizando así la obra paulina como una teología en proceso, cuyos planteamientos centrales -la doctrina sobre Dios, la imagen del ser humano, la revelación de Cristo, la soteriología y la eclesiología- son objeto de un minucioso análisis. …”

“…La traducción de los diferentes pasajes tiene como principal preocupación ofrecer una versión lo más fiel posible al texto griego para favorecer el acercamiento al texto original. …”

“…Muchos cristianos sienten hoy cierto malestar ante un sistema de representaciones que se les presenta como la verdadera doctrina de la redención. La idea de un Dios vengador que exige la muerte de su Hijo para satisfacer su justicia sigue aún anidando en las conciencias y las llena cada vez más de turbación. …”

“…En efecto, los cinco primeros son los que han dado una fama más universal a san Gregorio de Nacianzo, y que le han valido el sobrenombre de "el teólogo", mientras que los cinco siguientes podríamos clasificarlos como de circunstancias, pues son la festividad de unos mártires que se celebraba en la iglesia de la Anastasia, entre los cristianos fieles a la doctrina del concilio de Nicea; o la respuesta dada por el Nacianceno ante las calumnias que los arrianos profieren después de la fiesta de la Pascua de la Resurrección en la misma ciudad de Constantinopla; o la reconciliación entre nuestro Gregorio y Pedro de Alejandría, después del problema de Máximo el Cínico -como vimos en los Discursos XXV-XXVI, publicados en el volumen anterior- los temas que constituyen los objetivos de los cuatro discursos siguientes a los teológicos que se entregan en este volumen. …”

“…Por otra, es alguien que desde el conocimiento de la doctrina ortodoxa opta deliberadamente por desviarse de ella, hasta el punto de crear su propio canon, mantener la existencia de dos Dioses (uno malo y otro bueno) y fundar su propia iglesia.La imagen que hoy tenemos de él está determinada por los apasionados escritos de Adolf Harnack, que vio a Marción como un modelo de reformador protestante adelantado a su tiempo. …”

“…Tras señalar las limitaciones del emprismo ingenuo, el autor describe y valora las teorías de Popper, Kuhn, Lakatos y Feyerbend como intentos de reemplazar aquella perspectiva tradicional. …”

“…El paso (no) más allá (1973), una de las obras teóricas más importantes de Blanchot, es a la vez obra de ficción e inaugura una acepción de la filosofía como escritura. La escritura es, en efecto, el gran tema de Blanchot, inseparable de una reflexión especulativa sobre la muerte, pero también consciente de la disolución histórica en que se halla actualmente la alta cultura humanista. …”

“…Con este segundo volumen se completa -ya en la edad moderna- una obra que puede presentarse, a la vez que síntesis descriptiva, como un ensayo ideológico sobre lo que la Iglesia ha significado y sigue significando para la sociedad…”