“…¿Qué pensar del posible más allá? Y por de pronto, ¿cómo debe cuidar cada hombre y mujer sus palabras y sus pasos para acertar en el vivir cotidiano (relaciones interpersonales, trabajo, amigos...)? …”

“…El lector irá descubriendo en estas hermosas páginas las ideas-clave de las que necesariamente habría que partir para construir una teología del amor, capaz de iluminar todas las situaciones que el hombre actual vive, así como la amplia problemática que a éste le asedia ya sea en el aspecto humano ya en el religioso…”

“…Un reto de nuestra sociedad es crecer en conciencia y ejercicio de responsabilidad en el proceso del morir, tanto propio como de los seres queridos o personas confiadas a nuestro cuidado. …”

“…Patxi Loidi, Licenciado en Filología Clásica, ha ejercido como profesor y encargado de la pastoral juvenil. …”

“…Sin recurrir en sentimentalismos ni trivialidades de ningún tipo, Joan Chittister y Rowan Williams muestran cómo es posible, con absoluto realismo, asombrarse y prorrumpir en alabanzas ante cuanto ocurre en la vida diaria, a menudo incierta o desalentadora. …”

“…Lo concreto, lo humano y lo cotidiano son interpelados por el evangelio y por las parábolas de la vida, como así las denomina. Hechos que expresan interrogantes que interpelan. …”

“…Así sucede con Francisco de Asis, vino fino y precioso que florece y fructifica incesantemente en la cultura, en la iglesia y en este hermoso libro de Leonardo Boff, que plantea cinco cuestiones de suma importancia para nuestro tiempo: 1) El sistema en que vivimos, que se tambalea por acusa de la crisis de las formas de acumulación y del dominio depredador de la razón. 2) La sociedad moderna, en cuyo cuerpo social se abre un escandaloso abismo entre ricos y miserables. 3) La liberación integral que Poverello pretende no mediante la acusación la violencia, sino mediante la bondad, que hace que brille en las tinieblas el lado bueno de cada hombre. 4) La ecesiogénesis, es decir, la permanente génesis de la iglesia, que es, ante todo, acontecimiento de fe nacido como respuesta a la Palabra oída y vivida en el amplio espacio del mundo. 5) Por último, la integración de lo negativo de la vida, mediante la cual Francisco hace de su propia dimensión tenebrosa camino hacia Dios. …”

“…En razón de nuestra fe en Jesucristo, a la comunidad cristiana la práctica de la caridad política se nos propone como camino de humanidad, en lo personal y en lo social: “El amor por el hombre, y en primer lugar por el pobre, en el que la Iglesia ve a Cristo, se concreta en la promoción de la justicia” (Juan Pablo II, Centesimus annus, 58). …”

“…En este estudio se contempla al Animismo -el animismo primigenio- como el tránsito evolutivo, producto de la razón en reflexión y paradigma de la Antropología Cultural…”

“…Contiene mas de 5,700 palabras ordenadas alfabeticamente. Sirve como diccionario, comentario y concordancia al ofrecer las palabras hebreas o griegas originales, su traduccion, significado y comentarios sobre su empleo en los pasajes biblicos. …”

“…Al verla iluminada con la luz de María, la descubrimos como el útero particularmente fecundo que permite vivir, convivir y ser evangélicamente fértil. …”

“…El interés de este libro radica en que su autor no es judío. Como historiador no judío, José Ramón Ayaso ofrece una mirada crítica, pero respetuosa del pasado judío, un rápido recorrido por dos mil años de historia de este pueblo antiguo y memorioso, superviviente de las grandes culturas del Próximo Oriente Antiguo, que vive hoy en el año 5770 de su calendario. …”

“…Al ser humano que encuentra a Dios en su vida le ocurre como al beduino en el desierto que, cavando dentro de su tienda, descubre una fuente. …”

“…Estas áreas entienden y atienden la experiencia humana porque reconocen también la importancia del hombre como ser histórico y, por tanto, el proceso que exige el crecimiento, que lleva al ser humano a realizarse como persona, la educación para alcanzar una buena personalidad y la ética para vivir con libertad y responsabilidad. …”

“…Su infancia en una familia de editores y misioneros protestantes, sus años de seminario en Maulbronn y la precaria vida como aprendiz de librero: todos estos datos enmarcan la enorme valentía de Hesse al insistitr en su deseo de ser poeta y novelista…”

“…De todo ello surge un perfil inesperado: Weil se revela como pensadora principalmente política, en quien, no obstante, la reflexión sobre lo social brota de experiencias metapolíticas, sobre todo de tipo ético y, luego, tras su encuentro con el cristianismo, también de tipo estrictamente espiritual y místico. …”

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“…Por supuesto, no faltan las criticas concretas al fascismo como en “La sonrisa”, tamizada como una distopía. …”