“…Ante la involución del catolicismo romano, cuya jerarquía —salvo excepciones— y una parte considerable de sus fieles procuraban entonces —y aún procuran— llevarlo a posiciones anteriores a la incipiente apertura a la cultura del siglo XX (científica, artística, política, jurídica, moral, y de conocimiento) que supuso el Concilio Vaticano II, Légaut expone, de forma templada pero firme y a fondo, el callejón sin salida que dicha involución supone dados los cambios acaecidos; y, al mismo tiempo, indica las líneas de no retorno y de avance que los hombres de fe de dicha tradición deben recorrer. …”

“…El autor analiza uno de los mayores desafíos con los que se haya visto enfrentado jamás el catolicismo romano en décadas. Su experiencia como provincial de los franciscanos, y sus reflexiones sobre la base de su legado intelectual haciendo un profundo uso de las fuentes de la espiritualidad franciscana en busca de inspiración y de guía, remitiéndose a las vidas y a los escritos de San Francisco de Asís y San Buenaventura, junto con contenidos importantes extraídos de San Agustín, configuran una mirada perspicaz de extraordinario valor en dirección a los retos que deberá afrontar el liderazgo espiritual y la jerarquía eclesiástica en los tiempos actuales…”

“…Observamos la forma como, además del catolicismo romano, otras denominaciones cristianas y el judaísmo y el islam hacen presencia activa en el país, y no desde hace tres décadas como podría suponerse, sino desde mucho antes. …”

“…Diacrónicamente analiza la diversidad de sus planteamientos, los avatares de la participación, su evolución, fe, doctrina, disciplina, pastoral, y también sus objetivos: relación dialéctica de la fe con la cultura clásica (los cuatro primeros), la reglamentación de la societas christiana de occidente (los medievales), la defensa del catolicismo romano frente a las tesis de los reformadores (Trento y Vaticano I) y el compromiso pastoral (Vaticano II). …”

“…El último sermón, escrito dos años antes de su ingreso en la Iglesia católica, perfila ya su teoría sobre el desarrollo doctrinal, con la que resolvería sus dudas respecto a las "corrupciones" del catolicismo romano, haciendo posible su acercamiento definitivo al catolicismo…”