“…Un cambio que supere las fracturas sociales del capitalismo de la globalización; un cambio que ponga el talento al servicio de la salud humana, sin menoscabo de la del medio natural. …”
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“…<br><br><b>En tan solo 50 minutos usted podrá:<br><br></b>• Entender las ideas fundamentales que rigen el pensamiento económico de Karl Marx <br>• Identificar el impacto que tuvieron sus contribuciones en la economía, la percepción del capitalismo y las revoluciones políticas<br>• Reconocer las críticas a sus ideas y ver sus extensiones de la mano de otros economistas<br><br><b>SOBRE 50MINUTOS.ES | Economía y empresa</b><br><br>50MINUTOS.ES le ofrece las claves para entender rápidamente las principales teorías y conceptos que rigen el mundo económico actual.…”
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“…Es cierto que el hombre tiene la facultad de transformarla en un regalo envenenado y, desde el advenimiento del capitalismo, así lo ha hecho. Sin embargo, llegados al fondo del callejón sin salida de la sociedad de consumo, no es demasiado tarde para dar media vuelta y buscar un camino practicable, guiándonos por otras voces diferentes de las del pensamiento único y de los discursos progresistas de la economía y la técnica. …”
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“…Los mercados de trabajo y el empleo en México se encuentran en un proceso importante de transición, derivado principalmente de los procesos de reestructuración del capitalismo originados tanto por la modernización de los procesos productivos como por la aplicación de las políticas neoliberales. …”
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“…Se comienza por la Noosfera analizando el capitalismo cognitivo, la Mediasfera y la Ciberesfera. …”

“…Agnes Heller y Ferenc Fehér describen la historia del Occidente contemporáneo como la combinación de tres lógicas superpuestas: la del capitalismo, la de la industrialización y la de la democracia. …”

“…Esto último es, precisamente, lo que provoca el deslumbramiento contemporáneo con los destellos hipnóticos del capitalismo, como si no hubiese otra manera de pensar que no fuera la del cálculo, el acomodo y la mansedumbre. …”

“…Sin embargo, en la era de la crisis socioecológica global, y de un capitalismo tardío ya más letalmente descompuesto que maduro, sin duda se plantean difíciles cuestiones a la hora de reflexionar sobre el mismo... …”

“…Partiendo de las coordenadas sociales del mundo occidental (narcisismo, fragmentariedad, fluidez, capitalismo neoliberal, individualismo, aceleración, tecnocracia, etc.) los catorce autores españoles que intervienen en esta obra plantean, además -con miradas complementarias-, las condiciones en que nuestra libertad psicológica, moral, económica y política, permitirían sostener una comunidad transcultural, creativa y solidaria; una comunidad donde pervivan los presupuestos epistemológicos y sociales de la tradición clásica y en la que, lejos de sofocar el despliegue natural de la razón, prospere un humanismo teórico-práctico coherente con la trascendencia religiosa…”

“…Al respecto se ofrecen elementos centrales de reflexión sobre materias como la naturaleza de la propuesta anarquista, su visión del Estado y de los fenómenos políticos, la crítica vertida contra el capitalismo, la socialdemocracia y el socialismo de cuartel, la organización que se defiende de la mano de la autogestión y el apoyo mutuo, o, en fin, las aportaciones que el anarquismo ha realizado a discursos como los del feminismo, el ecologismo o el pacifismo. …”
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“…No sólo ha cuestionado determinadas prácticas que eran habituales en los mercados financieros, sino que ha llegado a cuestionar el modelo de capitalismo financiero imperante en la actualidad. Con independencia de la incidencia concreta en Estados individuales, lo cierto es que prácticamente todos los legisladores a nivel mundial están adaptando sus respectivas legislaciones a nuevas formas en la que los operadores actúan en los mercados financieros. (...) …”

“…¿Qué piensa la Iglesia del capitalismo, del marxismo,del neoliberalismo, del relativismo ético?…”

“…Aunque para ellos es imprescindible la unidad de las fuerzas que se reclaman de él, y limar mutuos recelos: el de los socialistas respecto de los comunistas, como depositarios de una voluntas y de un modelo no democráticos, y el de los comunistas respecto a los socialistas, como simples reformadores y gestores del capitalismo. Para que esta sospecha se levante definitivamente, tanto socialistas como comunistas deben dar pruebas suficientes de que quieren ser "distintos de lo que fueron". …”

“…Su análisis y crítica del capitalismo, su recepción en las luchas sociales de los siglos XIX y XX, su incidencia en las Revoluciones del siglo pasado, las tentativas de su conversión en un discurso de legitimación de los regímenes de «socialismo real», su revitalización tras las experiencias provocadas por las recientes crisis económicas, las crecientes desigualdades y asimetrías y la destrucción de la naturaleza que han acompañado a los procesos de globalización lo han colocado de nuevo en el centro del debate filosófico, político, económico y social. …”

“…La severidad del colapso de Wall Street, argumenta, no se debió a la irrestricta capacidad de un capitalismo filibustero, sino a la insistencia del gobierno para mantener el boom artificialmente inyectando créditos inflacionarios.» …”

“…«Las bibliotecas del mundo están sobradas de volúmenes que explican la transición del capitalismo al comunismo, pero no hay uno solo que haya intentado explicar el recorrido inverso». …”

“…En estas prácticas, como muestra la autora, juega un rol clave el capitalismo tardío, que nos entrena para desechar los vínculos sociales y pasar rápidamente a la siguiente transacción; a su vez, la disolución de los lazos personales -bajo la forma de lo que Illouz denomina aquí "relaciones negativas"- tiene un impacto enorme en la cultura, la sociedad y la economía. …”

“…¿Somos víctimas de los modernos horarios de trabajo, de un «capitalismo 24/7» y de las pantallas de nuestros móviles? …”

“…Asimismo, examina ampliamente distintos temas relacionados con el nacionalismo: la sociedad civil, la teocracia, el comunismo, el imperialismo, el capitalismo y el liberalismo. En su explicación, Gellner no deja de ser crítico: las naciones no forman parte esencial de la historia, sino que son un producto intelectual fundado en la convergencia de conflictos económicos y diferencias culturlaes…”

“…Este es, además, el momento oportuno para revisar sus conquistas y sus fracasos, cuando, en plena crisis de la economía del capitalismo, no está claro que una parte de sus planteamientos hayan perdido toda vigencia. …”