“…Sin embargo, actuar ante los problemas ambientales que hemos creado no encuentra correlación con los valores que pautan el éxito social de las personas. La voracidad del capitalismo nos está llevando al colapso, rompiendo el equilibrio sostenible que garantiza la supervivencia de las especies del planeta.Por tal motivo, la práctica artística ecosocial, como contrapunto, dirige su atención a la idea de ser con los otros y contribuye a transformar las relaciones utilitaristas que ejercemos sobre nuestro propio ser, sobre los demás seres y sobre nuestro entorno…”

“…Del encuentro de estas voces surgen reflexiones que permiten un acercamiento a los grandes temas que el mundo actual está afrontando: las consecuencias del cambio climático, los males de la política, la corrupción, los populismos, la crisis del capitalismo y sus sucesivas mutaciones, la lógica de la economía de mercado y los problemas de la producción, entre muchos otros. …”

“…La reflexión la ubica en el marco de las transformaciones profundas que el “nuevo capitalismo” (depredador) ha provocado en todas las dimensiones de la sociedad, incluida la Enseñanza. …”

“…Este es un libro sobre la identidad sexual entendida como una condición fluida y no estanca; sobre la sexualidad en el capitalismo, la pornografía, el feminismo y la industria del sexo; sobre la tecnosexualidad y la farmacopornografía; sobre la excitación y el control; sobre deseos y encuentros sexuales heterodoxos, sobre hormonas, dildos, fluidos corporales, intersexualidad, activismo queer... …”

“…Un problema de enorme trascendencia es analizar en qué fase de su evolución histórica se encuentra el capitalismo español. Para ello, no se puede partir de una visión superficial o intuitiva, sino de un estudio detallado del sistema económico, de la dinámica demográfica, las fuentes y el ritmo del capital, sus conexiones internacionales, sectores avanzados y regresivos, contradicciones entre el campo y la industria, monopolios, etc. …”

“…En este magnífico réquiem, la autora reinventa una forma literaria polifónica muy singular que le permite dar voz a cientos de damnificados: a los humillados y a los ofendidos, a madres deportadas con sus hijos, a estalinistas irredentos a pesar del Gulag, a entusiastas de la perestroika anonadados ante el triunfo del capitalismo, a ciudadanos que plantan cara a la instauración de nuevas dictaduras... …”

“…Marta Sanz reflexiona acerca de lo que ello supone, cómo posicionarse ante esos hechos concretos, cómo «proteger» la lucha feminista de la simplificación y comercialización de un capitalismo que lo puede absorber todo, y piensa también sobre las cuotas y el poder, para llegar a la conclusión de que quizás lo que deba modificarse sea la noción de poder misma... …”

“…La sexualización y la abolición de la sexualidad; el progreso tecnocientífico y el capitalismo globalizado; el falo y lo prohibido; lo poshumano y lo transgenero; el fetichismo y la perversión capitalista; el sujeto y el objeto; el sadismo, el masoquismo y la dominación económica... son algunos de los temas que asoman en estas páginas. …”

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“…Los datos empíricos permiten afirmar que, al contrario de lo que sostiene la tesis sobre la supresión o eliminación de la clase trabajadora en el capitalismo avanzado, tenemos un amplio abanico de agrupamientos y segmentos que componen la clase-que-vive-del-trabajo…”
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“…Permiten otear formas que, desde un plano ético, desde un modo individual de vivir enfocado hacia procesos colectivos, en unión con la naturaleza y con el resto de personas, deshagan la injusticia y el dolor generados por el capitalismo y la mentalidad productivista antropocéntrica, y recuperen la dignidad de todo lo vivo, al tiempo que apuntan nuevas maneras de sentir, pensar y estar en el mundo…”
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“…Durante el inicio de la época contemporánea, el capitalismo agrario se desarrolló en tierras valencianas de manera peculiar. …”
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“…El volumen termina con una visión de las sociabilidades en la época del posfordismo, marcada por las continuidades y rupturas congruentes con el capitalismo neoliberal.@Entre els historiadors existeix un cert consens en què la sociabilitat no ha de ser una nova història sectorial, sinó un element més de caràcter interdisciplinari que permeta un millor coneixement de la realitat històrica, de la història total o social. …”
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“…Permiten otear formas que, desde un plano ético, desde un modo individual de vivir enfocado hacia procesos colectivos, en unión con la naturaleza y con el resto de personas, deshagan la injusticia y el dolor generados por el capitalismo y la mentalidad productivista antropocéntrica, y recuperen la dignidad de todo lo vivo, al tiempo que apuntan nuevas maneras de sentir, pensar y estar en el mundo…”
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“…El filósofo Byung-Chul Han dirige ahora su mirada crítica hacia las nuevas técnicas de poder del capitalismo neoliberal, que dan acceso a la esfera de la psique, convirtiéndola en su mayor fuerza de producción. …”
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“…Se trata de una primera aproximación al "problema de los problemas" del movimiento de liberación de la mujer,que se debate en torno a dos cuestiones fundamentales; el carácter de la opresión femenina y la forma en que esta opresión funciona en el lugar, el problema del origen histórico de dicha opresión,"misterio" cuya dilucidación no es indispensable, según los autores, para estudiar la forma que adopta la opresión de la mujer bajo el capitalismo…”

“…Esta búsqueda del sentido es lo que está provocando un giro en las expectativas frente al mercado, la oferta laboral e, incluso, la propia naturaleza del capitalismo. La sociedad empieza a considerar de manera creciente que las empresas deben ser responsables tanto ante ella, como ante las propias exigencias del mercado. …”
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“…Valores: En una economía de libre mercado siempre se producirán excesos; pero, en un mundo justo, la irresponsabilidad egocéntrica sería demandada por desprestigiar el capitalismo. La tarea de conseguir que la sociedad confíe en las grandes corporaciones exigirá nada menos que un verdadero renacimiento moral en el ámbito de los negocios.Innovación: Sin una innovación permanente, el éxito es efímero. …”
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“…En la actualidad -sigue diciendo-, como a principios del siglo pasado, muchos escritores nos presentan el socialismo no como una forma histórica de la sociedad que dimana necesariamente de la evolución económica, sino como un sistema prefabricado que proponen en reemplazo del capitalismo, pero, al igual que sus antecesores, ignoran las leyes de la historia y, en particular, los antagonistas que dominan a la sociedad moderna…”

“…Os tempos e os modos do lazer afirmam-se cada vez mais como expressões de consumo, produto e produtor das características das nossas sociedades de capitalismo neoliberal. O lazer torna-se num tema de crescente importância incorporando-se no âmago das sociedades contemporâneas. …”